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3 DE MAYO FESTIVIDAD DE LA CRUZ ANDINA LA CHAKANA

La chakana o cruz andina

La chacana (quechua: tawa chakana, «cuatro escaleras»), (aimara: pusi chakani, «la de los cuatro puentes»)«cruz andina» o «cruz cuadrada», es un símbolo milenario originario de los pueblos indígenas de los Andes centrales en los territorios donde se desarrollaron tanto la cultura inca (Sur de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina) como algunas culturas pre-incas (Perú).

La chakana posee una antigüedad mayor de 4 mil años, según el arquitecto Carlos Milla, autor del libro Génesis de la Cultura Andina. Hoy en día, la cultura aymara sigue reproduciendo el gráfico de la chakana en sus telas. Igualmente, los aymara aún conservan el calendario lunar de 13 meses con 28 días cada mes, empleado por los antepasados: 13 por 28 sale 364, el día 365 era considerado el día cero, algo así como una especie de año nuevo andino. Ese día es el 3 de mayo, que es cuando la Cruz del Sur adquiere la forma astronómica de una cruz perfecta.

1. Etimología y origen de la Chacana.

Aunque la palabra “chacana”, de origen quechua se refiere claramente al concepto de “escalera”, el símbolo en sí es un “tawa chakana”, o sea una escalera de cuatro (lados).

Este símbolo de “cuatro escaleras” se ha popularizado en los países andinos bajo el nombre simplificado de “chakana” o “chacana”.

La etimología de la palabra “chakana” nacería de la unión de las palabras quechuas chaka (puente, unión) y hanan (alto,arriba, grande), pero en el caso de “chakana” como símbolo representaría un medio de unión entre mundo humano y el Hanan Pacha (lo que está arriba o lo que es grande).

La versión digital en la web del revista Chaski Wayra explica: La tradición de los idiomas quechua, aymara y del Puquina, dan luces sobre el significado del vocablo “Chakana”. Chaka, actualmente en el pueblo Puquina, es la piedra que detiene el agua del riego en los surcos, para que no erosione la “chacra”. Y chakana en el diccionario Quechua de Jorge A. Lira, significa textualmente: Instrumento para poner atravesado, sea de palo u otro material, generalmente para atrancar, cosa que sirve de travesaño. Escalera o serie de travesaños en dos paralelas transportables, usada para facilitar la subida o bajada al tiempo de hacer construcciones.

La chakana o chacana.

La “chacana” o cruz andina es un símbolo recurrente en las culturas originarias de los Andes y posteriormente en los territorios del Imperio inca del Tawantinsuyo. Su forma es la de una cruz cuadrada y escalonada, con doce puntas. ” Según restos arqueológicos descubiertos, desenterrados y encontrados en el mismo Tiwanacu la “chak’hana” (pilares esquineros del Kheri Khala) no tiene el “círculo” en el medio (imagen). Esta es solo una idea para ver su aplicación geométrica”. Dirigirse al Museo Arqueológico de Tiwanacu en La Paz, Bolivia o investigar estudios arqueológicos y fotografías en el internet donde se podrá ver en la misma piedra la forma y figura de la “chacana”.

El símbolo en sí, es una referencia al Sol y la Cruz del Sur, aunque su forma, que sugiere una pirámide con escaleras a los cuatro costados y centro circular, poseería también un significado más elevado, en el sentido de señalar la unión entre lo bajo y lo alto, la tierra y el sol, el hombre y lo superior. Chakana pues, se comprende ya no sólo como un concepto arquitectónico o geométrico, sino que toma el significado de “escalera hacia lo más elevado”.

Se han encontrado chacanas en diversas obras de arquitectura, petroglifos, tejidos, cerámicas y esculturas enParacas, en el departamento de Ica, en Chavín al norte peruano e incluso en Tiahuanaco, en el altiplano deBolivia. Se han encontrado también chakanas en EcuadorArgentina y Chile, pues fueron parte del Imperio inca.

De hecho, un templo del Arcaico Tardío en el norte peruano, en el Complejo Arqueológico de Ventarrón, distrito de Pomalca, en Lambayeque posee la forma de chacana más antigua encontrada hasta hoy. El templo tiene una antigüedad aún no exactamente determinada, pero que sería de entre 4000 a 5000 años.

De hecho, la chakana no es una forma encontrada al azar, sino que se trata de una forma geométrica resultante de la observación astronómica. Los antiguos hombres “llevaron el cielo a la tierra” y lo representaron con este símbolo que encierra componentes contrapuestos que explican una visión del universo, siendo de esta manera representados lo masculino y lo femenino, el cielo y la tierra, el arriba y el abajo, energía y materia, tiempo y espacio. La forma de la chakana encierra en su geometría el concepto de Número Pi y el número realveintisiete[cita requerida].

Muchas de las formas típicas utilizadas por artesanos andinos encierran las relaciones geométricas marcadas por la chacana.

La elección de la cifra de suyos (‘costado’ en quechua) o regiones del Imperio, así como la definición dual de Hanan y Hurin ( Por ejemplo en Hanan Cuzco y Hurin Cuzco) estarían también basadas en las observaciones astronómicas simbolizadas en la chacana, estos cálculos fueron usados también como base para el diseño arquitectónico y de caminos.

El Qhapaq ÑanCamino del Inca o Camino del Señor, eje central del sistema vial del Imperio Inca, es consistente también con la geometría de la chacana. Este camino marca una línea que atraviesa diversas ciudades del imperio incaico como Cajamarca, Cuzco, Tiahuanaco, Oruo y Potosí. Esta línea puede ser calculada tomando como centro a la ciudad del Cuzco, ombligo del mundo, según la concepción inca.

La chacana indica también las cuatro estaciones del año y los tiempos de siembra y cosecha. Algunos pueblos andinos celebran el día 3 de mayo como el día de la chacana, porque en este día, la Cruz del Sur asume la forma astronómica de una cruz perfecta y es señal del tiempo de cosecha. La cruz del sur era venerada por antiguos habitantes del Perú y, hasta hoy se mantiene la tradición de proteger los cultivos marcando el área cultivada con diversas chakanas. Este símbolo no tiene nada que ver con la cruz cristiana.

También es el símbolo de inkarri.

2. Definición de la Chakana.

La CHACANA tiene correspondencia sideral en la “Cruz del Sur”. Esta constelación del Polo Sur, formada por las estrellas Alfa, Beta, Gamma y Delta era a su vez referencia para el estudio de la Astronomía. Pero además es la explicación de la Cosmovisión Pre Inca y heredada por los Incas.
El Qhapaq Ñan, Camino del Inca o Camino del Señor, eje central del sistema vial del Imperio Inca, es consistente también con la geometría de la chacana. Este camino marca un línea que atraviesa diversas ciudades del imperio incaico como Cajamarca, Cuzco, Tiahuanaco, Oruo y Potosí. Esta línea puede ser calculada tomando como centro a la ciudad del Cuzco, ombligo del mundo según la concepción Inca, es un espacio de construccion colectiva, un punto de encuentro para la reflexion psicologica y socio educativa desde nuestra realidad latinoamericana, asume una clara opcion por la calidad de vida y dignidad del ser humano en contraposicion a la logica del poder y el capital….la chakana es la casa donde todos construimos y compartimos nuestros saberes nuestra “yachanawasi” bienvenidos.

3. Qué significado tiene el símbolo de la chacana.

Para vislumbrar con cierta aproximación sobre la Chakana y su significado, es muy importante entender, comprender y tener la capacidad de observar el cosmos, desde la óptica de la Cosmovisión andina. La cosmovisión andina es la exaltación de la vida, en ella el mundo está generándose y regenerándose en forma perpetua, manteniendo y cambiando el orden en su interior, “todo dentro de, el nace, crece, se reproduce y muere en la multiplicidad de procesos de continua sucesión y reemplazo que lo constituyen” (Grillo, Renfijo, 1990, 104).

El profundo conocimiento de la naturaleza cósmica del hombre andino fue vital para comprender, entender e interpretar, la constelación de la Cruz del Sur, como un ordenador y guía cósmica.

El nombre ancestral de la Cruz del Sur, fue Jach’a Qhana (Luz grande), con el correr del tiempo se lo conoce como Chakana. La Chakana se convierte en el puente cósmico entre la sociedad, la naturaleza y los seres sobrenaturales, que permite relacionar recíprocamente al hombre andino con el cosmos. Por este principio la Chakana se constituye en el elemento principal en el ordenamiento territorial, social, económico y político de las sociedades andinas de Abya Yala , para alcanzar el camino del Suma Qamaña.

El significado y cosmovisión de la Chakana o cruz andina

La Chakana, tuvo un profundo significado matemático-religioso, por su carácter métrico fractal y fue venerado durante los seculares rituales como símbolo ordenador del mundo andino, cual si fuese un gran atractor, como señala Marcos Guerrero Ureña, que la existencia de un sistema matemático ha posibilitado la construcción de la urdimbre y trama del tejido social andino. “Sin un Espacio Matemático de Representación (EMR), un pueblo jamás puede evolucionar de manera sostenible y a largo plazo, hasta alcanzar complejidades sociales de las dimensiones de una civilización”.

Carlos Milla señala que el símbolo geométrico mas difundido en la iconografía del mundo andino es la Cruz Cuadrada, la cual por su estructura cuadricular, está relacionada con las proporciones de la Constelación de la Cruz del Sur. Asimismo indica que mundo andino “resolvió” la cuadratura de la circunferencia y obtuvo un valor para el “Pi” que uso geométricamente como razón de cambio teórico de su Sistema Operativo de Medidas, proporcionales. A este respecto Guerrero Ureña señala que la andina, sería “la primera cultura de la tierra en expresar el “π” mediante un número irracional. A diferencia, las culturas del viejo mundo lo han hecho solo mediante números racionales” (Marcos G Ureña 257, 2004).

La matemática geométrica andina, de la Cruz Cuadrada, es de carácter métrico fractal y que el hombre andino derivo sus matemáticas jugando geométricamente con el cuadrado y el círculo, así se forma la Cruz Cuadrada Unitaria, a decir de Carlos Milla.

Por su lado Leo Cagliano señala la existencia de un patrón geométrico común aplicado en diferentes épocas cronológicas, este patrón geométrico es un cuadrado, a partir de la cual se dimensionan las demás figuras, o utilizaban combinaciones de figuras de este mismo. Una de las formas más usuales fue mediante el trazo de la diagonal de un cuadrado inicial y tomando esta diagonal otra vez como lado, para obtener un nuevo cuadrado mayor. Esta puede crecer en forma consecutiva, manteniendo una relación de precisión absoluta con la figura inicial.

La Wiphala es el resultado de la aplicación práctica del sistema métrico fractal andino, en base al patrón geométrico del cuadrado. La unión de cuatro Wiphalas reproduce la Cruz Andina escalonada, por eso la Wiphala fue el símbolo más importante de las civilizaciones andinas.

Por su parte Hilvert Timmer (2003) señala que la Chakana es la expresión más completa de la cosmología andina, como un símbolo geométrico y matemático que ponía orden.

La Chakana en monumentos arqueológicos

Es muy difícil rastrear su origen y su significado exacto de la Chakana, pero existe una referencia arqueológica que la Chakana haya tomado un lugar central en el universo simbólico, dentro de las diferentes civilizaciones andinas, prueba de ello es el dibujo del Altar Mayor de Qurikancha de Joan de Santa Cruz Pachacuti Yanqui Salcamaygua (1613).

La Chakana por la simetría de sus ángulos, por su carácter métrico fractal y pragmática llego a constituirse en un instrumento astronómico, matemático, de planificación territorial y político. Una aplicación práctica de la planificación territorial, es la división territorial en partes iguales, entre el Aransaya y Urinsaya. Los espacios territoriales están organizados en dualidades o en parejas Alaxsaya y Maxasaya (Arriba y abajo), ch’iqa y kupi – lluq’i y paña (izquierda y derecha), representado en la cruz cuadrada, con un circulo en el núcleo llamado Taypi (centro), donde confluye la energía cósmica.

La división tenía relación con los fenómenos astronómicos y de ello surge, el ciclo agrícola, fiestas religiosas, divisiones políticas y administrativas. Las cuatro partes se asocian con los cuatro puntos cardinales y las cuatro estaciones del año.

De ello se deduce que los habitantes milenarios de los andes, desarrollaron una cosmovisión distinta al mundo occidental, con principios que reflejan las leyes que operan dentro de la Pacha (Cosmos). Dentro de esta cosmovisión aparece la Chakana, como ordenador e instrumento de planificación. La Chakana representa las cuatro dimensiones necesarias para la vida en comunidad: espiritual, social, político y económico.

3. Diferentes formas de representación simbolica de la Chakana 

Este símbolo se haya representado -desde la antigüedad hasta hoy- en las más diversas formas: plásticas, cerámicas, telas, grandes edificaciones, pinturas en murales, cestería o flamea en los vientos como Wiphalas (Banderas cuadradas). En las ceremonias adornaban su cuerpo con joyas de oro, plata y platino; en las cuales estaba presente su representación.

La Cruz Cuadrada es el símbolo que permite ver el resumen esquemático de la cosmovisión andina; la misma que engloba conceptos ancestrales. Por ende, es un símbolo de misteriosos ordenamientos matemáticos y naturales; cuyo centro es un círculo hueco, el cual significa el vacío central que representa a Dios.
Su creación está dividida en cuatro reinos o cuatro zonas; que a su vez se relacionan o identifican con las cuatro estaciones de la Tierra, los cuatro elementos de la naturaleza -Agua, Tierra, Fuego y Aire-, y los cuatro puntos cardinales. Expresa también su concepto de la dualidad en el equilibrio de polaridades: día-noche, arriba-abajo, derecha-izquierda, al frente-atrás, dulce-salado, oscuridad-luz, hombre-mujer, alegría-tristeza, bien-mal, Dios-Demonio, negativo-positivo, etc. Los lados de la cruz, con tres escalones cada uno, representan los tres Mundos de la cosmovisión Andina: Uru Pacha (subsuelo), Kay Pacha (superficie), Hanan Pacha (Cielo), con sus cuatro lados igualmente proporcionales. Por esto se la conoce como “La Cruz Perfecta”, pues en ella se encierra el significado de Muerte y resurrección; se conjuga en la horizontal y la vertical, fuerza centrípeta y centrifuga, la unión del cielo y la tierra, y la reconciliación del creador con su creación. Es el símbolo de la complementariedad  de los opuestos; dialéctica de fuerzas contrarias que se confrontan sin aniquilarse; es la circularidad del tiempo que transcurre en el cielo, y termina para dar paso a otro ciclo.

4. La relación con la concepción Filosófica y Científica de la Cultura Andina.

La chakana es la representación de un concepto que tiene múltiples niveles de complejidad de acuerdo a su uso.
La chakana o chaka hanan significa el puente a lo alto. Es la denominación de la constelación de la Cruz del Sur, y constituye la síntesis de la cosmovisión andina, asimismo, es un concepto astronómico ligado a las estaciones del año. Se utiliza para dar sustento a la estirpe y es la historia viviente, en un anagrama de símbolos, que significan cada uno, una concepción filosófica y científica de la cultura andina.
Fue el cronista collagua Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua, quien en 1613 al escribir su “Crónica de Relación de Antigüedades de este Reino del Pirú” dibujó e insertó en ella, un grabado sobre la cosmovisión andina, que se encontraba en el Altar Mayor del Templo del Coricancha en Cuzco, el cual denominó Chakana, el puente o escalera que permitía al hombre andino mantener latente su unión al cosmos.
Sujeto a varias interpretaciones, compatibilizando la estructura básica proporcionada por Yamqui Salcamaygua, con los comportamientos del hombre andino, las conclusiones mas aceptadas del mencionado dibujo son:
  • La chakana (puente o cruce) aparece en la intersección o en el punto de transición de las líneas trazadas de arriba hacia abajo o viceversa, verticalmente, y de izquierda a derecha o viceversa, horizontalmente.
  • Habría dos “espacios sagrados” que se oponen mutuamente: el primero, de proyección vertical, dividido en una mitad masculina y en otra mitad femenina; el segundo, de proyección horizontal, dividido en una mitad de los “seres celestiales” y en otra mitad de los seres “terrenales y subterráneos”.
  • La orientación de arriba hacia abajo tendría connotaciones masculinas, y la de abajo hacia arriba, connotaciones femeninas.
  • La chakana tiene la forma de una X, las diagonales conectan las 4 esquinas de la “casa”, es decir, del universo.
  • La chakana es el símbolo andino de la relacionalidad del todo.
  • La línea vertical expresa la oposición relacional de la correspondencia entre lo grande y lo pequeño: “tal en lo grande, tal en lo pequeño”.
  • El espacio sobre la línea horizontal es el Hanaq Pacha (mundo de arriba, “estrato superior”).
  • El espacio que queda por debajo de la línea horizontal es el Kay Pacha (este mundo).
  • Los canales de comunicación que existen entre los dos mundos, son los manantiales, lagunas, montañas.
  • Hay en ella múltiples relaciones de correspondencia y complementariedad, como por ejemplo entre el techo y el suelo, entre el sol y el fuego, entre el día y la noche y entre el varón y la mujer, que nos indican el derrotero a seguir para descubrir que en su construcción no cuentan únicamente las razones utilitarias, que no es simplemente una casa para estar y protegerse de las inclemencias del clima y que sus ocupantes no son únicamente quienes la construyen directamente.
  • Todos los objetos en ella tienen razón de ser, ninguno está por demás.

FUENTE: http://elamoruniversalenexpansion.blogspot.com/2013/05/3-de-mayo-festividad-de-la-cruz-andina.html

LA CHAKANA Y SU SIGNIFICADO

LA CRUZ DEL SUR O CHAKANA

Una de las pocas costumbres ancestrales que logró sobrevivir a la colonia.  Otra forma de ver muchísimo mas profunda y rica en cultura y significado sobre lo que la ciencia de occidente llama, la constelación de La Cruz del Sur.

Xel

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Pensando el mundo desde Bolivia

Emir Sader

Alainet

He vuelto a Bolivia, para presentar, junto con Álvaro García Linera, lanzamiento del tercer volumen de los seminarios “Pensando el mundo desde Bolivia”, que agrupa a una serie de intervenciones de algunos de los más importantes pensadores contemporáneos sobre temas candentes de nuestro tiempo.

Un tipo de evento impensable de ser realizado en Bolivia, que solo es posible por el extraordinario gobierno de Evo Morales, en el que Álvaro participa como vicepresidente. Ya nos hemos acostumbrado que La Paz se haya vuelto uno de los centros más importantes de debate y de elaboración teórica no solo sobre temas latinoamericanos, sino del mundo contemporáneo.

En esas circunstancias, nunca me puedo olvidar del diálogo entre Butch Cassidy y Sundance Kind, cuando la situación se lesa preta y el primero le dice a su amigo:

  • Vámonos a Bolivia.

A lo que el amigo, asustado, le pregunta:

  • ¿Pero que es Bolivia?

Y recibe la explicación:

  • Es un país, estúpido.

Y venían huyendo, que es para lo que servíamos, para que nadie los buscara en un lugar tan inhóspito e inesperado como Bolivia, hacia donde nadie se atrevería a venir.

Diez años de gobierno del primer presidente indígena de Bolivia, el país se ha despegado totalmente de esa imagen. Bolivia hacía parte, junto con Honduras y Haití, del grupo histórico de los países más pobres del continente. Hoy Bolivia es el país que más crece en la región, seguirá creciendo a más del 5% este año, a pesar de la recesión internacional, lo cual da continuidad al extraordinario proceso de trasformaciones económicas y sociales que vive desde hace 10 anos.

Una encuesta de esta semana dice que el apoyo al gobierno de Evo Morales es del 61% en contra del 37% de rechazo. Vuelve a crecer el apoyo del gobierno, conforme pasa la coyuntura del referendo, cuando se ha armado una operación mediática en contra del gobierno, por medio de denuncias artificiales.

Mientras tanto, se llevó a cabo el lanzamiento del tercer volumen de los seminarios con el título “Pensando el mundo desde Bolivia”. Este volumen recoge, entre tantas otras contribuciones, textos de intelectuales de tanto prestigio como Bob Jessop, David Harvey, Ignacio Ramonet, Pablo Iglesias, José Luis Coraggio, además de las contribuciones del mismo Álvaro García Linera.

Ese listado de intelectuales viene a sumarse a otros, presentes en los volúmenes anteriores, como Slavoj Zizek, Enrique Dussel, Immanuel Wallerstein, Toni Negri, Ernest Laclau, entre tantos otros.

En su conjunto, el total de más de 30 intelectuales, representa, de forma notable, lo mejor que tiene el pensamiento crítico mundial, reflexionando sobre el mundo contemporáneo, desde el Sur, desde América Latina, desde Bolivia. Todo es posible por el prestigio del más importante intelectual latinoamericano contemporáneo, Álvaro García Linera, que une, de forma extraordinaria, la capacidad de reflexión con la práctica política de dirección del más significativo proceso político actual del continente.

Están todavía por venir Perry Anderson, Jacques Ranciere, Etienne Balibar, entre otros nombres. Bolivia se convertido asó en el centro del pensamiento crítico latinoamericano y mundial. Con justicia, por la creatividad del proceso político boliviano, por la capacidad de articular reflexión teórica con práctica política.

Emir Sader, sociólogo y científico político brasileño, es coordinador del Laboratorio de Políticas Públicas de la Universidad Estadual de Rio de Janeiro (UERJ).

Fuente: http://www.alainet.org/es/articulo/177114

LIBROS–>Pensando el mundo desde Bolivia (VIcepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia)

Ier ciclo de seminarios Internacionales: Pensando el Mundo desde Bolivia (pdf)

Son pocos los que divulgan y dan a conocer todo los grandes cambios y sus beneficios de la revolución del Proceso de Cambio.  La mayoría esta dispuesta siempre a poner zancadillas, para que el vecino no progrese, esa actitud perniciosa de la forma de ser del Boliviano también está siendo superada, poco a poco.
Nada será igual después de Evo, Bolivia no será la misma después de Evo, por los profundos cambios y huella que está dejando un presidente indígena “parido por el pueblo”, uno sino el mejor presidente que jamás tuvo Bolivia.
Los que perdieron sus privilegios y poder antes de la llegada de Evo no están contentos y nunca lo estarán hasta recuperar “su mamadera” y lo que hagan o digan queda eclipsado con lo que le importa realmente al pueblo, hechos, obras y trabajo incansable.
También esta ocurriendo algo interesante en algunos “políticos de casta y cuna”, se están viendo obligados a levantarse temprano y mostrar que trabajan, que están en todos lados entregando obras y trabajando igual que Evo. ^_^
Pero Evo solo hay uno cada siglo, mientras que “políticos de casta y cuna”, sobran y hacen cola.
Xel

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Argentina como blanco del sionismo

Reproducimos este esclarecedor artículo de la historia contemporánea, producido al calor de los recientes acontecimientos de la guerra en la Franja de Gaza (que incluyeron el asesinato de niños y población civil), historia extrañamente montada en creencia religiosas, que sorprendentemente involucra a la Argentina ( señalado en rojo en el texto ) Recomendamos no confundir judaísmo (junto con el cristianismo y el islamismo, las tres grandes y honorables religiones monoteístas del mundo) con sionismo, que es algo político.

Fuente: http://www.voltairenet.org/article184972.html

ISRAEL

¿Quién es el enemigo?

por Thierry Meyssan

Cada cual tiene su propia opinión para explicar las masacres que el Estado de Israel está cometiendo en Gaza. En los años 1970-1980 eran vistas como una expresión del imperialismo anglosajón. Pero hoy muchos interpretan esas matanzas como un conflicto entre judíos y árabes. Pasando en revista unos 4 siglos de Historia, Thierry Meyssan, analista y consultante de varios gobiernos, analiza el origen del sionismo, sus verdaderas ambiciones y señala el verdadero enemigo.

 

RED VOLTAIRE | DAMASCO (SIRIA) 

La guerra que desde hace 66 años ha venido librándose ininterrumpidamente en Palestina atraviesa una nueva etapa con las operaciones israelíes «Guardianes de nuestros hermanos» y «Roca indestructible», extrañamente traducidas en la prensa occidental como «Margen Protector».

Es evidente que Tel Aviv –que optó por explotar la desaparición de 3 jóvenes israelíes para desencadenar estas operaciones militares y «arrancar de raíz el Hamas» esperando poder explotar el gas de Gaza, conforme al plan ya enunciado en 2007 por el actual ministro de Defensa de Israel [1]– se ha visto superado por la reacción de la Resistencia palestina. La Yihad Islámica respondió disparando cohetes de alcance medio, muy difíciles de interceptar, que se agregaron a los que dispara el Hamas.

La violencia de los acontecimientos, que ya han costado la vida a más de 1 500 palestinos y a 62 israelíes (con la salvedad de que las cifras israelíes están sometidas a una férrea censura militar y probablemente son minimizadas), ha provocado una ola de protestas en el mundo entero. Además de sus 15 miembros, el Consejo de Seguridad de la ONU –reunido el 22 de julio– escuchó las intervenciones de otros 40 Estados que decidieron expresar su indignación ante el comportamiento de Tel Aviv y su «cultura de la impunidad». Al extremo que, en vez de las 2 horas habituales, la reunión del Consejo de Seguridad de la ONU sobre la «crisis de Gaza» duró 9 horas [2].

Simbólicamente, Bolivia declaró Israel «Estado terrorista» y abrogó el acuerdo de libre circulación firmado con ese país. Pero las declaraciones de protesta generalmente no vienen acompañadas de ayuda militar para los agredidos, con excepción de la de Irán y, simbólicamente, la de Siria. Estos dos países respaldan a la población palestina a través de la Yihad Islámica –la rama militar del Hamas– sin apoyar su rama política, que es miembro de la Hermandad Musulmana, y también aportan su respaldo al FPLP-CG [Frente Popular por la Liberación de Palestina-Comando General].

Al contrario de lo sucedido durante las operaciones anteriores («Plomo fundido» en 2008 y «Columna de nubes», traducida está última en Occidente como «Pilar defensivo»), los dos Estados que protegen a Israel en el Consejo de Seguridad de la ONU (Estados Unidos y el Reino Unido) facilitaron esta vez la elaboración de una declaración del presidente del Consejo de Seguridad donde se subrayan las obligaciones humanitarias de Israel [3]. Más allá de la cuestión fundamental de un conflicto que sigue sin resolver desde 1948, lo que estamos viendo es un consenso para expresar una condena mínima del uso desproporcionado de la fuerza por parte de Israel.

Sin embargo, tras este aparente consenso se esconden análisis muy diferentes: algunos autores interpretan el conflicto como una guerra de religión entre judíos y musulmanes mientras que otros lo ven como una guerra política según un esquema colonial clásico. ¿Cuál es la realidad?

¿Qué es el sionismo?

A mediados del siglo XVII, los calvinistas británicos se reagruparon alrededor de Oliver Cromwell y cuestionaron la fe y la jerarquía del régimen imperante en Gran Bretaña. Después de derrocar la monarquía anglicana, el «Lord protector» pretendió permitir al pueblo inglés alcanzar el estado de pureza moral necesario para atravesar una tribulación de 7 años, acoger el regreso de Cristo y vivir apaciblemente con él durante 1 000 años (el «Millenium». Para ello, según su interpretación de la Biblia, había que dispersar a los judíos por todo el mundo, reagruparlos después en Palestina y reconstruir allí el templo de Salomón. Bajo esa perspectiva, Oliver Cromwell instauró un régimen puritano, anuló en 1656 la medida que prohibía a los judíos instalarse en Inglaterra y anunció que su país se comprometía a crear en Palestina el Estado de Israel [4].

Al ser derrocada la secta de Cromwell, al final de la «Primera Guerra Civil Inglesa», y resultar muertos o exilados sus partidarios, se restableció la monarquía anglicana y esta abandonó el sionismo –o sea, el proyecto de creación de un Estado para los judíos. Pero resurgió en el siglo XVIII, con la «Segunda Guerra Civil Inglesa» –así se denomina en los manuales de Historia de la enseñanza secundaria del Reino Unido– que el resto del mundo conoce como la «Guerra de Independencia de los Estados Unidos» (1775-83). Contrariamente a lo que todo el mundo cree, esa guerra no se basó en los ideales de la Ilustración, que más tarde animaron la Revolución Francesa, sino que fue financiada por el rey de Francia y se libró por motivos religiosos y al grito de «¡Nuestro Rey es Jesús!».

George Washington, Thomas Jefferson y Benjamin Franklin, por sólo mencionarlos a ellos, se presentaron como los sucesores de los partidarios exilados de Oliver Cromwell. Lógicamente, Estados Unidos retomó el proyecto sionista.

En 1868, la reina Victoria designó como primer ministro de Inglaterra al judío Benjamin Disraeli, quien propuso conceder algo de democracia a los descendientes de los partidarios de Cromwell para poder apoyarse sobre todo el pueblo y extender por el mundo el poder de la Corona. Sobre todo propuso una alianza con la diáspora judía como medio de aplicar una política imperialista cuya vanguardia sería precisamente esa diáspora. En 1878, el propio Disraeli incluyó «la restauración de Israel» en el orden del día del Congreso de Berlín sobre la nueva repartición del mundo.

Fue sobre esa base sionista que el Reino Unido restableció relaciones con sus ex colonias de América, ya convertidas en Estados Unidos, al término de la «Tercera Guerra Civil Inglesa», denominada en Estados Unidos como «American Civil War» y en Europa continental como la «Guerra de Secesión» (1861-1865), en la que salieron vencedores los WASP (White Anglo-Saxon Puritans) sucesores de los partidarios de Cromwell [5]. También en este caso es de manera totalmente errónea que se presenta esa guerra como una lucha contra la esclavitud sin tener en cuenta que 5 Estados del norte todavía seguían practicando esa forma de explotación.

O sea, casi hasta el final del siglo XIX, el sionismo es un proyecto exclusivamente puritano y anglosajón al que se suma sólo una élite judía. Pero es firmemente condenado por los rabinos, quienes interpretan la Torah como una alegoría y no como un plan político.

Entre las consecuencias actuales de esos hechos históricos está el que haya que reconocer que el sionismo, además de plantear como objetivo la creación de un Estado para los judíos, también sirvió de base a la fundación de Estados Unidos. A partir de esa conclusión, la cuestión de saber si las decisiones políticas de ese conjunto se toman en Washington o en Tel Aviv deja de tener relevancia. La misma ideología controla el poder en ambos países. Por otro lado, al ser el sionismo el elemento que permitió la reconciliación entre Londres y Washington cuestionarlo es atacar la base misma de esa alianza, la más poderosa del mundo.

La adhesión del pueblo judío
al sionismo anglosajón

En la historia oficial actual generalmente se pasa por alto el periodo del siglo XVII al siglo XIX y se presenta a Theodor Herzl como el fundador del sionismo. Sin embargo, según las publicaciones internas de la Organización Sionista Mundial, eso también es falso.

El verdadero fundador del sionismo contemporáneo no es un judío sino un cristiano dispensionalista. El reverendo William E. Blackstone era un predicador estadounidense que consideraba que los verdaderos cristianos no tendrían que sufrir las duras pruebas del fin de los tiempos. Predicaba que los verdaderos cristianos serían sustraídos a la batalla final y enviados al cielo (el llamado «arrebatamiento de la Iglesia», en inglés «the rapture»). Para el reverendo Blackstone, los judíos librarían esa batalla, de la que saldrían además convertidos a la fe del Cristo victorioso.

Es la teología del reverendo Blackstone lo que sirvió de base al inquebrantable apoyo de Washington a la creación de Israel. Y eso sucedió muchos antes de la creación del AIPAC y de que ese grupo de presión proisraelí tomara el control del Congreso de Estados Unidos. En realidad, el poder de ese grupo de presión no reside tanto en su dinero y su capacidad para financiar campañas electorales como en esa ideología, que aún sigue vigente en Estados Unidos [6].

Por muy estúpida que pueda parecer, la teología del «arrebatamiento» es hoy en día muy poderosa en Estados Unidos. Incluso se ha convertido en un fenómeno de librería y ha llegado a las pantallas cinematográficas (Ver el filmLeft Behind, con Nicolas Cage, cuyo estreno está programado para el mes de octubre).

Theodor Herzl era un admirador del comerciante de diamantes Cecil Rhodes, el teórico del imperialismo británico y fundador de Sudáfrica, de Rhodesia (a la que incluso dio su nombre) y de Zambia (ex Rhodesia del Norte). Herzl no era israelita y ni siquiera le había hecho la circuncisión a su hijo. Ateo, como muchos burgueses europeos de su época, Herzl recomendó al principio la asimilación de los judíos, estimando incluso que debían convertirse al cristianismo. Sin embargo, retomando la teoría de Disraeli, Herzl concluyó que la mejor solución era hacerlos participar en el colonialismo británico creando un Estado judío, en la actual Uganda o en Argentina, así que siguió el ejemplo de Cecil Rhodes con la compra de tierras y con la creación de la Agencia Judía.

Blackstone logró convencer a Herzl de que debía vincular las preocupaciones de los dispensionalistas con las de los colonialistas. Para eso bastaba con estipular que la creación de Israel debía ser en Palestina y justificarla con referencias bíblicas. Gracias a esa idea bastante simple Blackstone y Herzl lograron que la mayoría de los judíos se sumara a su proyecto. Hoy en día Herzl está enterrado en Israel –en la cima del Monte Herzl– y el Estado israelí puso en su ataúd la Biblia anotada que Blackstone le había regalado.

Así que el objetivo del sionismo nunca fue «salvar al pueblo judío dándole una patria» sino hacer triunfar el imperialismo anglosajón asociando los judíos a esa empresa. Además, no sólo el sionismo no es un producto de la cultura judía sino que la mayoría de los sionistas nunca fueron judíos, mientras que la mayoría de los judíos sionistas no son israelitas [7]. Las referencias bíblicas, omnipresentes en el discurso oficial israelí, sólo reflejan el pensamiento del sector creyente del país y su principal función no es otra que convencer a la población estadounidense.

Fue durante ese periodo cuando se inventó el mito del pueblo judío. Hasta aquel momento los judíos se habían considerado como personas pertenecientes a una religión y reconocían que sus correligionarios europeos no eran descendientes de los judíos de Palestina sino de otras poblaciones que se habían convertido a esa religión durante el transcurso de la Historia [8].

Blackstone y Herzl fabricaron artificialmente la idea según la cual todos los judíos del mundo serían descendientes de los antiguos judíos de Palestina. A partir de ese momento el término «judío» comienza a aplicarse no sólo a la religión israelita sino que pasa a designar también una etnia. Basándose en una lectura literal de la Biblia, todos los judíos pasan así a ser beneficiarios de una promesa divina sobre la tierra palestina.

El pacto anglosajón para la creación de Israel en Palestina

La decisión de crear un Estado judío en Palestina fue tomada conjuntamente por los gobiernos de Gran Bretaña y Estados Unidos. La negoció el primer juez judío de la Corte Suprema estadounidense, Louis Brandela, bajo los auspicios del reverendo Blackstone, y fue aprobada tanto por el presidente estadounidense Woodrow Wilson como por el primer ministro británico David Lloyd George después de los acuerdos franco-británicos Sykes-Picot, en los que Francia y Gran Bretaña se repartían el «Medio Oriente». Este acuerdo sólo se hizo público de forma paulatina.

Al futuro secretario de Estado británico para las Colonias Leo Amery se le confió la tarea de instruir a los veteranos del «Cuerpo de Muleros de Sión» para crear, con los agentes británicos Ze’ev Jabotinsky y Chaim Weizmann, la «Legión Judía» en el seno del ejército británico.

El 2 de noviembre de 1917, el ministro británico de Relaciones Exteriores, Lord Balfour, envió a Lord Walter Rotschild una carta abierta en la que se comprometía a crear un «hogar nacional judío» en Palestina. El presidente estadounidense Woodrow Wilson incluyó la creación de Israel entre sus objetivos de guerra oficialmente reconocidos (es el n° 12 de los 14 puntos presentados al Congreso de Estados Unidos el 8 de enero de 1918) [9].

Todo ello demuestra que la decisión de crear el Estado de Israel no tiene nada que ver con la masacre contra los judíos desatada 20 años después en Europa, durante la Segunda Guerra Mundial.

El 3 de enero de 1919, durante la conferencia de paz de París, el emir Faisal –hijo del sharif de la Meca y futuro rey del Irak británico– firmó con la Organización Sionista Mundial un acuerdo donde se comprometía a respaldar la decisión anglosajona.

Así que la creación del Estado de Israel, concretada en contra de la población de Palestina, también contó con la complicidad de las monarquías árabes. En aquella época, el sharif de la Meca Husein ben Ali no interpretaba el Corán como lo hace el Hamas, no pensaba que «una tierra musulmana no puede ser gobernada por no musulmanes».

La creación jurídica del Estado de Israel

En mayo de 1942, las organizaciones sionistas realizaron su congreso en el hotel Biltmore de Nueva York. Los participantes decidieron convertir el «hogar nacional judío» de Palestina en el «Commonwealth judío» (referencia al Commonwealth brevemente instaurado por Cromwell en lugar de la monarquía británica) y autorizar la inmigración masiva de los judíos hacia Palestina. En un documento secreto se fijaron 3 objetivos muy precisos:
- «(1) El Estado judío abarcaría la totalidad de Palestina y probablemente la Transjordania;
- (2) el desplazamiento de la población árabe a Irak y
- (3) el control por parte de los judíos de todos los sectores de desarrollo y control de la economía en todo el Medio Oriente.»

En aquel momento, casi todos los participantes en el congreso de Nueva York ignoraban que la «solución final de la cuestión judía» (die Endlösung der Judenfrage) acaba de entrar en aplicación secretamente en Europa.

En definitiva, cuando los británicos ya no hallaban qué hacer para complacer simultáneamente a los judíos y los árabes, la ONU –que sólo contaba entonces con 46 Estados miembros– propuso un plan de partición de Palestina a partir de las indicaciones que le habían proporcionado… los británicos. Debía crearse un Estado binacional conformado por un Estado judío, un Estado árabe y una zona «bajo régimen internacional especial» para administrar los lugares sagrados (Jerusalén y Belén). El proyecto fue adoptado mediante la Resolución 181 de la Asamblea General de la ONU [10].

Sin esperar por la continuación de las negociones, el presidente de la Agencia Judía, David Ben Gurión, proclama unilateralmente el Estado de Israel, inmediatamente reconocido por Estados Unidos. Los árabes que vivían en territorio israelí se vieron sometidos a un régimen de ley marcial, se limitaron sus desplazamientos y sus pasaportes fueron confiscados. Los países árabes que acababan de alcanzar la independencia decidieron intervenir pero, al no disponer de ejércitos ya conformados, fueron rápidamente derrotados. Durante aquella guerra, Israel procedió a una limpieza étnica y obligó no menos de 700 000 árabes a huir de sus hogares.

La ONU envió como mediador al conde Folke Bernadotte, diplomático sueco que había salvado miles de judíos durante la Segunda Guerra Mundial. El conde Bernadotte comprobó que los datos demográficos transmitidos por las autoridades británicas eran falsos y exigió que se aplicara plenamente el plan de partición previsto para Palestina. No está de más recordar en este punto que la Resolución 181 implica el regreso de los 700 000 árabes expulsados de sus tierras, la creación de un Estado árabe y la internacionalización de Jerusalén.

El conde Folke Bernadotte, enviado especial de la ONU, fue asesinado el 17 de septiembre de 1948, por orden del futuro primer ministro de Israel, Yitzhak Shamir.

La Asamblea General de la ONU reaccionó adoptando la Resolución 194, que reafirma los principios ya enunciados en la Resolución 181 y proclama además el derecho inalienable de los palestinos a regresar a su tierra y a ser indemnizados por los perjuicios sufridos [11].

Sin embargo, Israel –que mientras tanto había arrestado, juzgado y condenado a los asesinos de Bernadotte– fue admitido como miembro de la ONU, después de comprometerse también a respetar y aplicar sus resoluciones. Inmediatamente después de la admisión de Israel como Estado miembro de la ONU, los asesinos del enviado de la ONU fueron amnistiados y el individuo que había disparado sobre el conde se convirtió en guardaespaldas personal del primer ministro israelí David Ben Gurión.

Desde su admisión en la ONU, Israel ha violado constantemente las sucesivas resoluciones de la Asamblea General y del Consejo de Seguridad sobre la cuestión israelo-palestina. Sus vínculos orgánicos con dos de los miembros del Consejo de Seguridad con derecho de veto han mantenido a Israel fuera del alcance del derecho internacional. Israel se ha convertido así en un Estado offshore gracias al cual Estados Unidos y el Reino Unido pueden darse el lujo de fingir ser Estados que respetan el derecho internacional, cuando en realidad lo violan a través de ese seudo Estado.

Creer que la cuestión de Israel es un problema exclusivo del Medio Oriente es un error total y absoluto. Hoy en día, Israel opera militarmente en todo el mundo, como agente del imperialismo anglosajón. En Latinoamérica fueron agentes israelíes quienes organizaron la represión durante el intento de golpe de Estado contra el presidente de Venezuela Hugo Chávez, en 2002, y también en Honduras durante el derrocamiento del presidente Manuel Zelaya, en 2009. En África, había agentes israelíes por todos lados durante la guerra de los Grandes Lagos y fueron ellos quienes organizaron la captura de Muammar el-Kadhafi. En Asia, agentes israelíes dirigieron el asalto y masacre contra los Tigres Tamiles, en 2009, etc. En cada ocasión, Londres y Washington juran que nada tienen que ver con lo sucedido. Por otro lado, Israel controla numerosas instituciones mediáticas y financieras, como la Reserva Federal estadounidense.

La lucha contra el imperialismo

Hasta el momento de la disolución de la URSS era evidente que la cuestión israelí está vinculada a la lucha contra el imperialismo. Todos los antiimperialistas del mundo –incluyendo el Ejército Rojo japonés– apoyaban la causa palestina e incluso luchaban junto a los palestinos en el Medio Oriente.

Hoy en día, la globalización de la sociedad de consumo y la pérdida de valores que esta ha provocado han traído una pérdida de conciencia sobre el carácter colonial del Estado hebreo. Árabes y musulmanes son los únicos que siguen sintiéndose implicados en la causa palestina y dan pruebas de empatía con el destino de los palestinos, pero ignoran los crímenes israelíes cometidos en el resto del mundo y no reaccionan ante los demás crímenes del imperialismo.

Sin embargo, en 1979, el ayatola Ruholla Khomeini explicaba a sus seguidores iraníes que Israel no era más que una marioneta en manos de los imperialistas y que el único verdadero enemigo era la alianza entre Estados Unidos y el Reino Unido. Por el sólo hecho de haber expresado esa simple verdad, Khomeini fue caricaturizado en Occidente y los chiitas fueron presentados como herejes en Oriente. Hoy en día, Irán es el único Estado del mundo que envía armas y consejeros a la Resistencia palestina mientras que los regímenes sionistas árabes debaten amablemente con el presidente israelí por videoconferencia en medio de las reuniones del Consejo de Seguridad del Golfo [12].

[1] «Extendiendo la guerra del gas en el Levante», por Thierry Meyssan,Al-Watan / Red Voltaire, 21 de julio de 2014.

[2] «Réunion du Conseil de sécurité sur le Proche-Orient et l’offensive israélienne à Gaza», Réseau Voltaire, 22 de julio de 2014.

[3] «Declaración de la Presidencia del Consejo de Seguridad sobre Gaza»,Red Voltaire, 28 de julio de 2014.

[4] Sobre la historia del sionismo, el lector puede remitirse al capítulo «Israel y los anglosajones» de mi libro L’Effroyable imposture 2, Manipulations et désinformations, Edition Alphée, 2007. Los lectores encontrarán numerosas referencias bibliográficas en ese texto.

[5The Cousins’ Wars: Religion, Politics, Civil Warfare and the Triumph of Anglo-America, por Kevin Phillips, Basic Books (1999).

[6] Ver principalmente American Theocracy (2006) de Kevin Phillips, excepcional historiador que fue consejero de Richard Nixon.

[7] Es importante recordar en este punto que el término «israelita» designa fundamentalmente a los hebreos seguidores de la ley de Moisés mientras que el término «israelí» es simplemente el gentilicio utilizado para designar a los ciudadanos de Israel. Nota de la «Red Voltaire».

[8] El lector interesado podrá consultar una interesante síntesis de los trabajos históricos sobre ese tema titulada Comment le peuple juif fut inventé (en español, “Cómo se inventó el pueblo judío”), por Shlomo Sand, Fayard, 2008.

[9] La formulación del punto 12 es particularmente oscura. Durante la conferencia de paz de París, en 1919, el emir Faisal invocó ese punto para reclamar el derecho de los pueblos que habían vivido bajo el yugo otomano a disponer de sí mismos. Y le respondieron que podía escoger entre una Siria bajo uno o varios mandatos. Para sorpresa de la delegación estadounidense, la delegación sionista argumentó por su parte que en el punto 12 el presidente Wilson se había comprometido a respaldar el Commonwealth judío. En definitiva, Wilson confirmó por escrito que había que interpretar el punto 12 como un compromiso de Washington a favor de la creación de la creación de Israel y de la restauración de Armenia. Ver «Les quatorze points du président Wilson»,Réseau Voltaire, 8 de enero de 1918.

[10] «Résolution 181 de l’Assemblée générale de l’Onu», Réseau Voltaire, 29 de noviembre de 1947.

[11] «Résolution 194 de l’Assemblée générale de l’ONU», Réseau Voltaire, 11 de diciembre de 1948.

[12] «El presidente de Israel habló ante el Consejo de Seguridad del Golfo a fines de noviembre», Red Voltaire, 3 de diciembre de 2013.

FUENTE: http://www.voltairenet.org/article184972.html

http://argentina.swred.com/argentina-como-blanco-del-sionismo.htm

Artículo altamente recomendado para conocer quién es quién detrás de la escena de la política internacional.  A partir de esta historia que no todos conocemos se puede explicar mejor todo lo que viene ocurriendo no solo en Medio Oriente.

Ese aparente rompecabezas de Medio Oriente y fuente noticiosa de la crónica sangrienta diaria ahora tiene sentido al develarse a los principales responsables, la alianza entre Estados Unidos y el Reino Unido…y el sionismo.

El imperio Británico ya es historia y el Imperio de Estados Unidos se está desmoronando y la Argentina acaba de endeudarse por los próximos 10 ó 20 años(otros dicen más). Saquen conclusiones

Xel

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El fin de la vida suburbana

A propósito, hay un artículo reciente sobre el tema y lo que ocurre en el reino de España.

El coste de la «ciudad dispersa»

Por Francisco Camino Arias (@pachocamino)

Durante varias décadas se nos hizo creer que nuestro nivel de bienestar aumentaría si nos trasladáramos a vivir a una vivienda con jardín, dentro de una bien dotada urbanización, en contacto con la naturaleza, bien comunicada por autopista con el centro de la ciudad. E, ingenuos, nos lo creímos.
Ha estado muy instalada, en la mentalidad de las clases medias de los países de nuestro entorno, la idea de mejora de nuestras condiciones de vida mudándonos a una casa en contacto con el terreno, con nuestra propia piscina, rodeados de buenos vecinos, de una situación socioeconómica similar o superior a la nuestra, que garantizaba que nuestros hijos crecerían sin malas compañías y con posibilidades de buenas relaciones futuras. Todo ello en urbanizaciones con buenos servicios, seguras y, sobre todo, bien comunicadas por medio de rápidas autovías para nuestros potentes automóviles.
Este nuevo modelo, que luego fue conocido como «ciudad dispersa», venía avalado por muchas bienintencionadas propuestas del Movimiento Moderno, por utopías higienistas, o por atractivas propuestas como la Ciudad Lineal de Arturo Soria. Pero todos esos modelos fueron adoptados, convenientemente transformados y podríamos decir que prostituidos, con fines meramente especulativos. Crecieron como hongos repetitivas y monotemáticas urbanizaciones, desparramadas por todo el territorio, como manchas de aceite.

Muchos años después, tal vez ya demasiado tarde, nos dimos cuenta de que este modelo disperso de ciudad no solo no aumentaba la felicidad, sino que generaba inmensos problemas individuales y colectivos. Pero, sobre todo, este nuevo modelo que había sido caro de construir, que había dilapidado cantidades ingentes de territorio, que había sido depredador de todo tipo de recursos, que tampoco había conseguido aportar bienestar, era, sobre todo, por encima de todo, un modelo de ciudad caro, muy caro de mantener.

Diferentes estudios realizados en diversos países estiman que el coste de construcción de la ciudad dispersa duplica el coste de la ciudad compacta, pero el coste de mantenimiento de los servicios llega a triplicarse. No es posible mantener a costes razonables ni los servicios sanitarios, ni los educativos, ni los de dependencia, pero tampoco los de seguridad, policía, bomberos, etc… lo que lleva a considerar el modelo como totalmente insostenible.

Las viviendas situadas en la «ciudad dispersa» dependen del vehículo privado, precisando casi un automóvil por habitante mayor de edad, generando unos grandísimos costes para cualquier tipo de  desplazamiento. Estas viviendas, o mejor estas urbanizaciones, generan mucha «movilidad no deseada». Para una empresa privada de transporte no es rentable dar servicio a las referidas urbanizaciones, por su baja densidad y para las Administraciones Públicas es ruinoso atender las necesidades de desplazamiento de sus moradores, además de probablemente injusto dar prioridad a estos servicios antes que otros más necesarios en zonas más deprimidas.

Lo mismo que sucede con el transporte ocurre con el resto de servicios e infraestructuras urbanos. El agua, el alcantarillado, la electricidad, las redes para las nuevas tecnologías, etc…. no son solo muy caras de implantar, son muy caras de mantener en la «ciudad dispersa». Por supuesto, los servicios de salud, educación, dependencia no pueden ser ubicados en estas urbanizaciones por su baja densidad.
Tampoco existen condiciones adecuadas para la implantación  del pequeño comercio de cercanía. Es decir, todos los servicios que ofrece la ciudad compacta no pueden ser implantados en la ciudad dispersa y si alguien osa a implantar alguno de estos servicios o negocios tiene su ruina asegurada en un breve espacio de tiempo.  Por lo tanto, los habitantes de estas pequeñas ciudades monotemáticas, dispersas por el territorio, deben buscar la mayoría de los bienes y servicios que precisan para la vida cotidiana desplazándose en sus vehículos privados, con el costo añadido que ello implica.
Hoy no nos vamos a detener y profundizar en análisis urbanísticos, pretendiendo simplemente constatar que todas las cuestiones relatadas, además de dificultar la vida cotidiana, la encarecen de modo significativo. Todo ello afecta negativamente al valor de las viviendas de la «ciudad dispersa». Está claro que al habitar en una determinada vivienda, con unas determinadas características que encarecen el desarrollo de la vida cotidiana de sus habitantes, el valor de la referida vivienda disminuye en términos relativos. Por atractivo que sea el entorno, por grande que sea su superficie, por elevada que sea la calidad de sus materiales, el valor de la vivienda es inferior a otra de similares características ubicada en la ciudad compacta.

La ciudad dispersa genera muchos y muy distintos tipos de problemas, pero además es cara de construir y carísima de mantener. Es cara de mantener para la sociedad en su conjunto, ya que los ayuntamientos deben aportar y mantener unos determinados servicios con elevado coste por habitante. Es cara de mantener para sus usuarios, que deben destinar porcentajes elevados de sus recursos para desplazarse a adquirir bienes o disfrutar servicios que en la ciudad compacta son mucho más baratos e incluso alguno de ellos, gratuito.
Francisco Camino Arias es arquitecto y titiritero, especialista en urbanismo tróspido
Créditos de las imágenes:
Imagen 01: Ejemplo de ciudad discreta (fuente: Urbanful)
Imagen 02: Comparación de los servicios públicos para las zonas suburbanas y urbanas en Halifax, Nueva Escocia (fuente: Sustainable Prosperity)
Imagen 03: Congestión de tráfico en carretera (fuente: autopista.es)
Imagen 04: Ejemplo de urban sprawl en Arizona (fuente: Christoph Gielen)
Son problemas que por su topografía plana grandes y populosas ciudades como Santa Cruz de la Sierra, El Alto, Cochabamba ya están afrontando.
Esto explica en parte porque Santa Cruz de la Sierra es una de las ciudades mas caras de nuestro país y como siga aumentando de población y extendiendo su tamaño, los problemas a resolver serán mayores y todos los costos para vivir en ella también, de hecho ya surgieron problemas para abastecer de agua potable en algunos barrios nuevos.
Sin embargo, si comparamos alguna de nuestras ciudades con las mega populosas ciudades del Asia, veremos que todavía nos queda algo de tiempo para aprender como enfrentar todos esos problemas.
Xel

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Un célebre discapacitado británico podría recibir el premio Nobel

PROBARON UNA TEORÍA DE STEPHEN HAWKING Y QUEDÓ MÁS CERCA DEL NOBEL

Stephen Hawking, a un paso del Nobel

Ciencia

La postuló hace 42 años y recién ahora un investigador israelí logró comprobarla. El premio de la Academia Sueca es el único galardón que le falta al célebre físico británico.

El célebre físico británico Stephen Hawking, desde hace años reducido a comunicarse mediante una máquina por sufrir esclerosis lateral amiotrófica (ELA), se acerca al premio Nobel. El galardón de la Academia Sueca es el único de los reconocimientos grandes que le falta y quedó a sólo un paso de él tras la comprobación de su teoría sobre los agujeros negros, según el Times de Londres.

Para Hawking, los agujeros negros se disuelven en la “nada” y la historia y la memoria aparecen de hecho como nada más que una ilusión. Esta teoría, la más longeva y audaz de Hawking, recibida con escepticismo por la comunidad científica hace 42 años y no se pudo demostrar hasta ahora, que fue convalidada por otro científico.

Mirá también: Para Hawking, la vida humana sólo sobrevivirá si conquista otro planeta

Se trata de Jeff Steinhauer, del Instituto Technion de Haifa (Israel), quien dice haber creado un “agujero negro de laboratorio”, en el que verificó lo que Hawking calculó en teoría: la sustracción de energía en manos de partículas que podrían calificarse como “muerde y huye”.

El Times divulga en estos términos el modelo teórico concebido en 1974 por el astrofísico de Cambridge, convertido en estos años también enuna celebridad pública y un personaje cinematográfico. Hace pocos días, por ejemplo, anunció junto al millonario ruso Yuri Millner que desarrollará una mini nave para buscar vida extraterrestre.

Mirá también: Hawking impulsa las mini-naves para hacer viaje interestelares rápidos

Tal modelo postula que hay “partículas infinitesimales” que gradualmente “roban pequeñas fracciones de energía” al agujero negro, a partir de sus márgenes, para luego desaparecer de la “escena del crimen”.

Su acción hace que los agujeros negros “se evaporen lentamente en el tiempo, vomitando (hacia ‘la nada’ justamente) todo el polvo, la luz y las estrellas pasadas que habían tragado”, en una “exhalación de calor”, explica el diario.

Fuente: ANSA

http://www.clarin.com/sociedad/Probaron-teoria-Stephen-Hawking-Nobel_0_1565243514.html

“Somos polvo de estrellas y solo eso.”

Las mentes científicas mas preclaras ven un poco mas allá y nos explican ciertos eventos astro físicos en el camino por responder la gran pregunta: ¿donde estamos?  Queda también por responder por qué esos astros realizan ese tipo de interacciones y si son eventos particulares o parte del “funcionamiento normal” del cosmos.

A Stephen Hawking solo le basta el cerebro para ser tan valorado por la ciencia ó son los medios y su entorno de haber nacido en un país desarrollado lo que lo llevó a ser una celebridad?

Para llegar a tener esas condiciones que poseen los países desarrollados donde un discapacitado puede ser valorado incluso solo por su maravillosa mente, quizá el recurso mas valioso que posee cada país, EL CAMINO NO ES FÁCIL y no lo consiguieron tampoco con solo paliativos o bonos para discapacitados, sino con el desarrollo y trabajo integral en todos los campos de la industria, cultura, salud, ciencia y tecnología.

De eso se trata el siguiente paso a la Revolución del Proceso de Cambio, de crear las condiciones para potenciar el desarrollo de todas nuestras capacidades, de todos y todas, incluso la de los discapacitados, todos construyendo la nueva Bolivia que soñamos.

Xel

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Cholitas escaladoras van por el Aconcagua

Illimani. En abril conquistaron el nevado paceño.

Travesía. Algunas de las mujeres andinistas hacen un alto en su ascenso por los nevados de Bolivia. Foto: aaptam

La Razón (Edición Impresa) / Beatriz Andrade / La Paz

03:00 / 25 de abril de 2016

El coraje de 15 mujeres de pollera que ascendieron hasta la cima del Illimani, en La Paz, fue resaltado en la cadena árabe Al Jazeera, donde anunciaron que  el siguiente reto es alcanzar la cumbre del Aconcagua, en Argentina.

“Yo me fui preparando, porque viajaba con los turistas. (Para escalar) se necesita esfuerzo y mucha preparación física. Es difícil, pero no imposible”, dice Lidia Huayllas, climb coordinator (coordinadora de subida) a las cámaras del canal Al Jazeera, que difundió la llegada de las cholitas escaladoras a la cima del Illimani. La noticia circuló en el país por diferentes portales nacionales.

El grupo que ascendió el 15 de abril hasta el pico sur del nevado paceño, el más alto de la cordillera Real, está compuesto por 11 cholitas bolivianas. Son 6.445 msnm que conquistaron, pese a los -15 grados centígrados de temperatura, detalló Eulalio Gonzales, presidente de la Asociación Andina de Promotores de Turismo en Aventura y Montaña (AAPTAM).

Estas escaladoras ya llegaron a  las cumbres de los nevados Acotango, Parinacota, Pomarapi y Huayna Potosí.

En un artículo del diario británico Daily Mail se narró la historia de ocho de ellas que, sin dejar sus polleras, lograron los más altos estándares en el montañismo.

Ahora se preparan para conquistar el Aconcagua, en la frontera de Chile y Argentina, la montaña más elevada de las Américas (6.962 msnm). A estas mujeres “las une un sentimiento común: el cariño por la montaña, porque nacieron y crecieron cerca de nevados, lo que con el tiempo les permitió trabajar como cargadoras de mochilas, cocineras o guías de turistas, llevando bultos de más de 40 kilos por sendas de roca y nieve, con el alimento para los guías y visitantes, por encima de los 5.130 msnm”, se lee en un artículo de Escape, publicado este enero.

Las edades de las integrantes del grupo van entre los 40 y 50 años. Ellas ayudan a sus maridos que son guías de turistas nacionales y extranjeros que escalan montañas bolivianas, se describió en Al Jazeera, medio que produjo un video sobre la hazaña.

La aventura comenzó hace dos años, cuando se propusieron escalar ocho montañas bolivianas. Con ese logro contemplan la cúspide del Monte Everest (8.848 msnm), en el Himalaya.

FUENTE: http://www.la-razon.com/sociedad/Cholitas-escaladoras-van-Aconcagua_0_2478952125.html

¿A quién en su sano juicio se le ocurriría trepar montañas nevadas en nuestro país?

Ellas lo explican muy bien, fueron los turistas y esa actividad lúdica y deportiva también generó una actividad económica y un trabajo, casi como cualquier otro.

Que las mujeres Aymaras se atrevan a realizar estas hazañas no solo deportivas, demuestra porqué este pueblo originario del altiplano logro sobrevivir casi intacto a la cruel dominación del período colonial, su adaptación a las circunstancias y ganas de superarse, es sorprendente tanto o más que los mismo Collas.

La migración de estos pueblos al oriente esta generando un choque de culturas que esta en pleno desarrollo.  El empuje vital que tienen tanto Collas como Aymaras en Santa Cruz terminará por tomar el poder con el tiempo, es inevitable.

Xel

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La increíble historia de Yacouba Sawadogo, el hombre que detuvo el avance del desierto

Un agricultor burkinés ha conseguido volver fértiles más de tres millones de hectáreas de tierras desérticas

Yacouba Sawadogo, el hombre que detuvo el avance del desierto.

Entre todos los habitantes de la Tierra existen algunas personas con el ingenio suficiente para idear formas de mejorar la vida de los más desfavorecidos. En estas páginas hemos conocido multitud de ejemplos, como el niño que aprendió ingeniería en un vertedero de Sierra Leona para llevar la luz eléctrica a su aldea, la estudiante que inventó una depuradora de agua en el patio de su casa o el filipino que convirtió su casa en una biblioteca pública.

Sin embargo, las historias de auténticos emprendedores que han decidido poner su granito de arena para convertir este planeta en un mundo mejor es prácticamente interminable. Hoy, gracias al blog «Noticias positivas», incorporamos a esa lista a Yacouba Sawadogo, un agricultor burkinés que ha conseguido frenar el imparable avance del desierto en su país.

La lucha de Sawadogo contra el imparable avance del desierto comenzó en 1974. Mientras muchos de sus vecinos abandonaban sus aldeas, rodeadas de tierras estériles, este agricultor solo pensaba en hallar laforma de repoblar la región de Gourga. Como a muchos de estos personajes lo tomaron por loco, pero cuarenta años después ha conseguido recuperar más de tres millones de hectáreas de terreno desértico en ocho países del Sahel y convertirlas en tierras de cultivo.

Para lograr su objetivo, Yacouba Sawadogo decidió emplear una técnica de de agricultura tradicional denominada «Zaï», aunque adaptándola a los tiempos modernos. Este método consiste en cavar hoyos de unos veinte centímetros en los que se deposita estiércol y compost al lado de las semillas. Tras tres años de experimentación, este obstinado burkinés se convence de que el «Zaï» puede ser la solución definitiva para parar al desierto.

Los resultados parecen darle la razón. Desde las primeras lluvias, el rendimiento de las tierras se duplica e, incluso, llegan a multiplicarse por cuatro. Convencido de que puede revolucionar la vida de sus compatriotas, Sawadongo decide recorrer Burkina Faso en moto para enseñar la técnica a todos los agricultores que pueda.

Con el paso del tiempo, decidió mejorar el método plantando también árboles que ayudaran a mantener la humedad del suelo y favorecieran la infiltración natural del agua. Cuarenta años después de los primeros experimentos, su método ha recuperado más de tres millones de hectáreas de terrenos desérticos y se ha extendido desde Burkina Faso a ocho países de la región del Sahel. Mientras, este decidido campesino, que ha protagonizado varios documentales, se dedica a dar conferencias para tratar de expandir aún más los beneficios del «Zaï».

Aquellos que lo llamaban loco cuando lo veían plantar árboles en pleno desierto, ahora lo consideran un auténtico héroe. Sin embargo, Yacouba Sawadogo, se conforma con saber que gracias a su empeño miles de agricultores son capaces de vivir del fruto de sus tierras.

FUENTE: http://www.abc.es/tecnologia/redes/20140730/abci-hombre-detuvo-avance-desierto-201407301302.html

Relacionado: Yacouba Sawadogo: “Un Loco, muy cuerdo”.  Aplicaciones de la técnica agrícola “ZAI”.

Como podrán ver, no se requiere ningún título académico para hacer lo que este hombre hizo. Todos podemos hacer ciencia, experimentar y aportar nuestros conocimientos sin necesidad de pasar o tener el permiso de nadie, de ninguna institución académica y menos alguna ONG (eso solo sirve si quieres vivir de la ciencia ó de lo que te pague algún empresario).

Solo se necesita un poco de curiosidad, algo de imaginación, mucha perseverancia, algo de raciocinio y por supuesto mucha mucha pasión por descubrir y conocer todo.

El fenómeno de la degradación de suelos, los monocultivos, la explotación descontrolada de la tierra y todo tipo de agresión al medio ambiente tiene consecuencias y una de ellas es el avance del desierto que en zonas tan cálidas como el Chaco Boliviano el riesgo es mayor.  Las tormentas de arena, los tornados y olas de calor serán cada vez mas frecuente si no tomamos conciencia y hacemos algo.

Xel

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Colapsa un puente construido por la Gobernación cruceña

Gobernación cruceña y toda su comitiva junto a autoridades locales, inauguran oficialmente el puente de madera de 85 m. para la Com. “El Recreo”, Prov. Angel Sandoval, Julio 2011

El mismo puente colapsado y cayendose en la Com. “El Recreo” Prov. Angel Sandoval, Santa Cruz, Abril 2016

Santa Cruz.- La Gobernación de Santa Cruz explicó el jueves que los daños en el puente Candelaria, que afecta a comunarios de la localidad El Recreo de la provincia Ángel Sandoval, surgen por las crecidas del río que corre por debajo y que socavó esa estructura entregada el 2011.

“Las palizadas y paropes se estacionaron en los pilotes del puente y eso hizo que hubiera un régimen turbulento, por lo que provocó una socavación que se tiene en este momento en la base del puente”, explicó el director del Servicio Departamental de Caminos (Sedcam), Jhonny Soria.

Asambleístas y comunarios manifestaron que el puente, cuyo paso de vehículos fue suspendido, no duró el tiempo que establece su garantía, 15 años, al denunciar una mala construcción y deficiente gestión en la contratación de la empresa que hizo la obra.

El responsable del Sedcam dijo que gestiona los recursos para reparar la estructura del puente, cuyo costo ascendió a más 1,1 millones de bolivianos.

El daño del puente aisló a los habitantes de El Recreo, que necesita trasladar sus productos agrícolas a los centros de abasto de la ciudad y otras provincias del departamento de Santa Cruz.

Se estima que el gasto para refaccionar el puente superará los 2 millones de bolivianos.

Kandire.bo

Fuente: ABI

Explicación de la Gobernación: Lluvias extraordinarias provocaron hundimiento de puente Candelaria- Recreo

En su inauguración dijeron: “Ejte puentezango es un éxito del modelo autonómico 50-40-10 y les va aguantar 15 años!!”

La primera autoridad departamental destacó que estas obras son fruto del modelo autonómico 50-40-10, que ha beneficiado a las comunidades indígenas postergadas de la provincia Ángel Sandoval con más de 41 proyectos. “Santa Cruz es el único departamento que distribuye sus regalías con este exitoso modelo a sus 56 municipios y con los cuales se han construido más de 1.000 obras con regalías, el cual debe implementarse en toda Bolivia para dar prosperidad. Esto es autonomía, no es como muchos decían que solo eran para los ricos, ahora podemos darnos cuenta de que las autonomías es para los que más necesitan, los más pobres, y las obras llegan a todos sin importar si los alcaldes son azules, amarillos o rojos”, dijo Costas.–>sitio oficial de la Gobernación de Scz

Este tipo de “obras exitosas” que se caen antes de tiempo me recuerda al pavimentado de muchas calles en la periferia de Camiri durante la anterior gestión municipal, que se vieron forzados a re pavimentar (y no terminaron) sus obras truchas, hechas”por amor al pueblo”. ^_^

Xel

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Consorcio ilegal de jueces y abogados Mendoza y Ganam trataron 1000 juicios en 13 años

Mendoza y Ganam trataron unos 1.000 juicios en 13 años

Una fuente de la Fiscalía de La Paz reveló a este diario que existen elementos e indicios que apuntan a que el consorcio de Ganam y Mendoza fue conformado por ambos en 2003, en el interior del Ministerio Público de la mencionada ciudad, cuando ambos eran fiscales y tenían “mucho poder”.

El exvocal Fernando Ganam y el abogado Milton Mendoza, ambos detenidos por el caso de consorcio de jueves y abogados.

La Razón (Edición Impresa) / Williams Farfán / La Paz

03:31 / 21 de abril de 2016

La Fiscalía calcula que el consorcio de jueces y abogados conformado por el exvocal del Tribunal Departamental de Justicia (TDJ) de La Paz Fernando Ganam y el abogado Milton Mendoza  resolvió al menos 1.000 procesos durante 13 años, desde 2003, tiempo que tendría la asociación ilegal.

Este consorcio fue descubierto el 29 de marzo en un operativo policial en el que se capturó, en primera instancia, a Ganam al interior de la oficina de Mendoza, donde según la Fiscalía se negociaba un fallo constitucional dentro de un proceso en contra de la Cooperativa de Teléfonos de La Paz (Cotel). Mendoza era el abogado de Cotel.

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Proponen modificar el Código Penal para endurecer las sanciones para jueces corruptos y eliminar la Juridicción Militar

Aplaudimos que en la lucha contra la corrupción se haya logrado tocar a los intocables que mercantilizan la justicia en la ciudad de La Paz.  Hay muchos indicios de corrupción similar en el resto de ciudades sobretodo en Santa Cruz de la Sierra, donde “la justicia baila el taquirari o cumbia villera” al son de lo que ponga el patrón terrateniente.

De que existen mas consorcios ilegales, si los hay, que se investigue; y no hay que ser un “Sherlock Holmes” para determinar que una simple investigación de fortunas revelaría a muchos de los posibles implicados y sus conexiones en el negocio de la justicia.

Lamentando la generalización y tomando en cuenta las contadas excepciones y muy buenos profesionales, uno no deja de preguntarse en estos casos: ¿Para esto estudiaron y se quemaron las pestañas en la Universidad?

Esta claro que nuestro sistema educativo y formación de profesionales es un desastre en asuntos de ética y lo peor de lo peor es que los sistemas carcelarios en Bolivia se disputan por ser “la mejor Universidad de la corrupción y delincuencia”, la mayoría ofrece cursos acelerados de postgrado, masterado y doctorado en todos los campos de las actividades ilícitas.

Xel

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Plantean que Bolivia tenga propio punto acceso a la web

La red de carreteras virtuales mundiales, donde se puede observar los puntos o nodos de mayor tráfico.

El senador del Movimiento Al Socialismo (MAS), Efraín Chambi, planteó impulsar en el Legislativo que Bolivia tenga su propioNAP (Network Access Point  o Punto de Acceso a la Red), independiente de Estados Unidos.

“Toda la información que tenemos en Bolivia pasa por Estados Unidos, toda la información, ya no tenemos una independencia, una soberanía informática, porque dependemos del NAP de Estados Unidos. Estamos planteando de que Bolivia pueda generar su propio NAP y de esta manera lograr que se asiente la soberanía, la independencia informática en el país”, explicó el legislador.

Un propio NAP implicaría para Bolivia un acceso más directo a los contenidos en las red y una mayor velocidad.

Esta nueva medida se coordinaría con la nueva Dirección General de Redes Sociales, creada por el Gobierno mediante Decreto Supremo 2731, dijo Chambi.

Para el senador, Bolivia es uno de los pocos países que “no tiene su propio NAP”, por lo que planteó esta iniciativa.

Con este fin, se realizará un diagnóstico técnico para verificar la sostenibilidad de la implementación y se generará una mesa técnica que trate esta temática.

FUENTE: http://www.erbol.com.bo/noticia/politica/21042016/plantean_que_bolivia_tenga_propio_punto_acceso_la_web

Desde el punto de vista de recuperación de soberanía, protección de datos y privacidad para todos los bolivianos no es una mala idea, incluso diría que es una medida de seguridad nacional que tiene que implementarse tarde o temprano. De hecho, como consecuencia de las filtraciones y espionaje que hace Estados Unidos en internet y telefonía a todo el mundo, incluido gobiernos “amigos” develada por E. Snowden, Brasil decidió tener su propio cable submarino directo con Europa.

Si este punto de acceso a internet además permite mejorar la velocidad de navegación, que estamos esperando?  En todo caso, vamos a esperar el diagnóstico técnico propuesto.

Xel

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