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EVO: EL BONO A LA EXCELENCIA BUSCA LA LIBERACIÓN CIENTÍFICA

Los mejores estudiantes de todo el país junto con el presidente Evo Morales. 05-Dic-2016

Jocelyn G. Chipana l. / Cambio
El presidente Evo Morales inició ayer la entrega del Bono a la Excelencia de 1.000 bolivianos, a  9.135 mejores bachilleres del país, con la consigna de que el Estado apuesta por mejorar la educación, ya que es importante para la liberación científica de Bolivia.

Notablemente emocionados, 18 estudiantes de los nueve departamentos recibieron de manos del Jefe de Estado el incentivo económico de 1.000 bolivianos en reconocimiento a su desempeño académico.
Como ellos, 9.135 estudiantes varones y mujeres recibirán este bono por ser los mejores estudiantes de sexto de secundaria de sus establecimientos.
Durante la ceremonia, el Presidente explicó que las políticas definidas por la nueva Constitución son convertidas en programas y proyectos para mejorar la educación en el país.
“Después de llegar al Gobierno recién me di cuenta qué tan importante es la educación para la liberación de nuestra querida Bolivia, debates permanentes, iniciativas a veces del Ministerio de Educación, de los padres de familia, de profesores, a veces del compañero vicepresidente Álvaro García Linera, (van) generando programas, proyectos para la educación”, expresó Morales.
Junto con el incentivo se entregó el título de bachiller totalmente gratuito y, desde este año, una fotocopia legalizada de ese documento sin costo alguno.
Al respecto, el ministro de Educación, Roberto Aguilar, recordó que en estos diez años se impulsó una política de fortalecimiento de la educación.
“Ello permitió que participemos en el Producto Interno Bruto en cerca del 8,9%, que nos ubica como el segundo país, después de Cuba, con el mayor nivel de inversión  en educación”,  manifestó Aguilar durante el acto.

FUENTE: http://www.cambio.bo/?q=node/18130

Un buen incentivo, aunque no suficiente.  El gobierno no debería dejar a su suerte a tanto potencial y talento, tiene que implementar como aprovechar este recurso humano que tiene la capacidad de cambiar nuestro futuro. (dicho en forma fria y pragmática)

Lo que hacen otros países es robar talento de otros países para desarrollarse.  El que mas roba cerebros y talento en el mundo es Estados Unidos porque si no lo hiciera, no podría, no sabría como mantener su hegemonía.

Xel

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Premio Nobel de Medicina hace una denuncia alarmante que todos debemos conocer

El Premio Nobel de Medicina Richard J. Roberts denuncia la forma en que el gran trabajo Farmacéutica dentro del sistema capitalista, prefieren los beneficios económicos para la salud , y detener el progreso científico en la curación de enfermedades, porque la curación no es tan rentable como la cronicidad.

Hace unos días, se reveló que las grandes empresas farmacéutica de los Estados Unidos gastan cientos de millones de dólares al año en los pagos a los médicos para promover sus medicamentos.

Para complementar, nos reproducimos esta entrevista con el Premio Nobel Richard J. Roberts , que dice que los medicamentos que curan no son rentables y por lo tanto no son desarrollados por las empresas farmacéuticas , que, a su vez, desarrollan drogas cronificadores que se consumen en forma de serie.

Esto, dice Roberts , también hace alusión a que algunos fármacos que podrían curar una enfermedad no son investigados. Y la pregunta es ¿hasta qué punto es válido y ético que la industria de salud se rija por los mismos valores y principios que el mercado capitalista, que viene a parecerse a la mafia?

Pregunta: ¿La investigación se puede planificar?

Respuesta: Si yo fuera el Ministro de Salud o el Ministerio de Ciencia y Tecnología, buscaría a gente entusiasta con proyectos interesantes; darles dinero para que no tenga que hacer nada, en la que su única función sea investigar y dejar que ellos trabajaran diez años antes de que pudiéramos sorprender con curas extraordinarias.

Parece una buena política.

Se cree que, yendo demasiado lejos, tenemos que apoyar la investigación básica, pero si queremos resultados más inmediatos y rentables, tenemos que invertir millones …

¿Y no es así?

A menudo, los descubrimientos más rentables fueron hechas de preguntas muy básicas. Así nació la gigantesca y la industria biotecnológica mil millones de dólares EE.UU. , para la cual trabajo.

¿Cómo lo hizo?

La biotecnología surgió cuando gente apasionada comenzaron a preguntar si podían clonar genes y empezó a estudiarlos e intentar purificarlos.

Una aventura ¿no?

Sí, pero nadie esperaba hacerse rico con estas cuestiones. Era difícil obtener fondos para investigar las respuestas hasta que Nixon lanzó la guerra contra el cáncer en 1971 .

¿Ha sido científicamente productiva?

Permitió, con una enorme cantidad de fondos públicos, mucha investigación, como la mía, que no trabajan directamente contra el cáncer, pero fue útil para entender los mecanismos que permiten la vida.

¿Qué has descubierto?

Yo y Phillip Allen Sharp fuimos recompensados por los intrones de descubrimiento en el ADN eucariótico y el mecanismo de empalme de genes (manipulación genética).

¿Para que sirve?

Este descubrimiento ayudó a entender la forma en que funciona el ADN y, sin embargo, sólo tienen una relación indirecta con el cáncer.

¿Qué modelo de investigación parece más eficaz, el estadounidense o europea?

Es obvio que la de EE.UU. , donde el capital privado está activo, es mucho más eficiente. Tomemos por ejemplo el espectacular avance de la industria informática, donde el dinero privado financia la investigación básica y aplicada. Pero a medida que la industria de la salud … Tengo mis reservas.

Entiendo

La investigación sobre la salud humana no puede depender únicamente de su rentabilidad. Lo que es bueno para los dividendos de las empresas no siempre es bueno para las personas.

Explíquese

La industria farmacéutica quiere servir a los mercados de capitales …

Al igual que cualquier otra industria.

No es cualquier otra industria: estamos hablando de nuestra salud y nuestras vidas y las de nuestros hijos y de millones de seres humanos.

Pero si son rentables, investigar es mejor.

Si sólo piensan en las ganancias, deja de preocuparte por servir a los seres humanos. Por ejemplo …  revisé el camino, en algunos casos, los investigadores dependientes de fondos privados encontrado medicamentos muy eficaces que han terminado completamente con una enfermedad …

¿Y se detuvieron para investigar?

Dado que las compañías farmacéutica a menudo no están tan interesados en la curación de la gente le gusta sacar dinero de ellos y, por lo tanto, la investigación, de repente, es desviada hacia el descubrimiento de fármacos que no se curan bien, pero lo hacen de enfermedades crónicas y no sentir una mejoría que desaparece cuando deja de tomar el medicamento.

Es una grave acusación.

Sin embargo, lo habitual es que Pharmaceutical estar interesado en líneas de investigación hay remedio sino para convertirse en enfermedades crónico con fármacos cronificadores más rentables que los que curan una vez y por todas. Y lo que tiene que hacer más que seguir el análisis financiero de la industria farmacéutica para probar lo que digo.

Hay dividendos de matanza.

Es por eso que usted ha dicho que la salud no puede ser un mercado o puede ser visto sólo como un medio para ganar dinero. Y así, creo que el modelo europeo de capital público y privado mixta dificulta este tipo de abuso.

¿Un ejemplo de tal abuso?

De izquierda a investigar antibióticos por ser demasiado eficaz y sanar completamente. Como si no han desarrollado nuevos antibióticos, los microorganismos infecciosos vuelto resistentes y hoy la tuberculosis, que fue derrotado en mi infancia, está emergiendo de nuevo y el año pasado mató a un millón de personas.

¿No habla sobre el Tercer Mundo?

Este es otro triste capítulo: apenas investigar enfermedades del Tercer Mundo , debido a que los fármacos que se pelea sería poco rentable. Pero estoy hablando de nuestro Primer Mundo : la medicina que cura todo no es rentable y por lo tanto no se investiga.

¿Los políticos no intervienen?

No me hago ilusiones: en nuestro sistema, los políticos son meros empleados de los grandes capitales, invertir lo que sea necesario para que sus niños son elegidos y, si no, compran a los elegidos.

Hay de todo.

El capital sólo se multiplican los intereses. Casi todos los políticos, y sé de lo que hablo, dependen descaradamente estos multinacional farmacéutica que financian sus campañas. El resto son palabras …

Fuente: Despierta  https://puntosinapsis.wordpress.com/2016/11/18/premio-nobel-de-medicina-hace-una-denuncia-alarmante-que-todos-debemos-conocer/

Para el Capitalismo solo importa la ganancia, la vida y la salud, es una mercancía mas.  Esto explica el próspero negocio con la salud.  Desde las facultades de medicina, pasando por los hospitales y clínicas privadas hasta las cadenas farmacéuticas, etc., etc.

En este sentido la gestión que hace Cuba sobre la salud de su pueblo, es la excepción.  Por que? Porque Cuba, el gobierno cubano es socialista, no capitalista y en el socialismo, primero está el ser humano pero dentro la comunidad como un todo, donde todos son iguales y reciben los beneficios del servicio de salud gratuito sin distinciones, allí no existen clínicas privadas y menos cadenas de farmacias que lucran con los medicamentos.  Menciono Cuba y sus avances en salud, porque es una referencia mundial.

En Bolivia estamos en ese camino, pero no es fácil erradicar el capitalismo de los mas de 180 años de nuestra historia.

Xel

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Los Dioses de la Creación y las Bestias Legendarias de los Guaraníes – Mitología

La antigua cultura del pueblo Guaraní, que se extiende por Paraguay, Brasil, Argentina y Bolivia, es a día de hoy tan fuerte como era hace muchos siglos, sostenida por su tradición oral de transmitir mitos y leyendas de una generación a la siguiente. Entre estas historias, se encuentra el relato Guaraní de la creación y la leyenda de los siete hermanos que fueron transformados en terroríficas bestias por una maldición.

Se sabe muy poco de los Guaraníes antes de su contacto con los conquistadores Españoles. Un pueblo nómada, con una sociedad descentralizada que no conocía el lenguaje escrito, así que su historia más antigua está basada enteramente en fuentes orales.
Cuando los Europeos llegaron en el siglo XVI, muchos Guaraníes fueron convertidos al Cristianismo, lo que provocó que algunas de sus tradiciones y prácticas religiosas se perdieran o diluyeran con el paso del tiempo. Pese a todo, muchas de sus creencias esenciales se han mantenido vivas entre las comunidades indígenas de la región Guaraní, permitiendo de este modo que sus mitos sobre la creación se sigan contando aún a día de hoy.

El Mito Guaraní de la Creación
Tupá es el dios supremo del mito Guaraní de la creación. Según su mitología, Tupá procedía del sol, y con la ayuda de la diosa de la luna, Arasy, descendió sobre una colina de Aregúa, en el Paraguay actual. En pie sobre dicha colina, creó el universo y a toda la humanidad. Además, creó a Taú, el espíritu del Mal, y a Angatupyry, el espíritu del Bien.

Los primeros humanos creados por Tupá fueron Rupave y Sypave. Tuvieron gran cantidad de hijos, siendo uno de ellos Marangatú, un benévolo y generoso líder de su pueblo, que a su vez tenía una hermosa hija de nombre Keraná.

Keraná atrajo la atención de Taú, el espíritu del Mal, hasta tal punto que este decidió que tenía que ser suya. Para conseguirlo, Taú se transformó en un apuesto joven para seducir a Keraná, pero cuando llegó a la casa de la muchacha, se encontró con el espíritu del Bien esperándole. Los espíritus del bien y del mal, lucharon durante siete días con sus siete noches hasta que finalmente Taú venció al espíritu del bien. A continuación raptó a Keraná y juntos engendraron siete hijos.

Los Siete Monstruos Legendarios – Museo Ramón Elías (Capiatá-Paraguay)

Las acciones de Taú provocaron la cólera de la diosa suprema Arasy, que lanzó una maldición sobre sus siete hijos, transformándoles en terroríficas bestias.Los Siete Monstruos Legendarios


Teyú Yaguá
El primer hijo que nació de Keraná fue Teyú Yaguá, una bestia con cuerpo de lagarto, cabeza de perro y terribles ojos capaces de lanzar llamas. Aunque temido por su fiera mirada, Teyú Yaguá se movía bastante lentamente y su temperamento era apacible.
Teyú Yaguá era conocido como espíritu de las cuevas y protector de los frutos, ya que guardaba tesoros ocultos en cavernas y se alimentaba de frutos. Ocasionalmente se le describía con una apariencia brillante, diciéndose que su escamosa piel resplandecía de tanto revolcarse en oro y piedras preciosas.

Mbói Tu’i
El segundo hijo de Taú y Keraná fue Mbói Tu’i (“víbora loro”), un monstruo con cuerpo de serpiente y cabeza de loro. Su lengua bífida era del color de la sangre, su piel escamosa, y su cabeza estaba cubierta de plumas. Se decía que era capaz de emitir un potente graznido que se podía oír a grandes distancias y que aterrorizaba a todo el que lo oyera.
Mbói Tu’i es el señor de las aguas y las criaturas acuáticas. Se cree que es protector de los humedales y la vida acuática.

Moñái
El tercer monstruo legendario de los Guaraníes es Moñái, señor del aire y espíritu de los campos abiertos. Como Mbói Tu’i, Moñái tiene cuerpo de serpiente, pero sobre su cabeza hay dos cuernos que le sirven de antenas. Estas antenas tienen poderes hipnóticos que le permiten dominar mentalmente a su presa, permitiéndole así cazarla con facilidad.
Se cree que Moñái es una criatura malvada a la que le encanta robar para luego ocultar su botín en alguna cueva. Por esta razón, se le echaba la culpa a Moñái cada vez que algún pueblo era desvalijado o desaparecían sus tesoros.

Yasy Yateré
Yasy Yateré (Jasy Jatere en guaraní), cuyo nombre significa “pedacito de luna”, está considerado como uno de los dioses más importantes entre los Guaraníes. A diferencia de sus hermanos, que tienen una apariencia monstruosa, Yasy Yateré parece un hombrecillo de largos cabellos rubios y ojos azules. Porta un bastón mágico, que tiene la capacidad de dormir a la gente o hacerlos caer en trance.
Yasy Yateré es el dios de la siesta, protector de la planta de la yerba mate y de los tesoros ocultos. Según algunas versiones, Yasy Yateré merodea por los pueblos en busca de niños que no estén durmiendo la siesta al mediodía. Cuando encuentra a alguno despierto, lo atrae hasta el bosque con un silbido, y allí le hace prisionero o se lo sirve de comida a su hermano caníbal, Ao Ao.
La historia de Yasy Yateré aún se sigue contando a los niños Guaraníes para atemorizarlos y convencerles de que duerman su siesta todos los días.

Kurupí
Kurupí es el espíritu de la fertilidad y la sexualidad. Se le representa con un enorme pene, tan largo que es capaz de enrollarlo alrededor de su cintura varias veces.
El pene de Kurupí se describe como prensil, lo que quiere decir que puede emplearlo para agarrar objetos o sujetarse. También tiene el poder de atravesar puertas y ventanas, y entrar en las casas de las mujeres mientras duermen, provocando embarazos inesperados. Las mujeres adúlteras que querían escapar a la ira de sus maridos a menudo echaban la culpa de sus “inesperados embarazos” a Kurupí. Se dice que los niños engendrados por Kurupí eran pequeños, feos y peludos como su padre.

Ao Ao
Ao Ao, espíritu de los montes y las colinas, es una criatura con aspecto de oveja y grandes colmillos, de la que se dice que le encanta el sabor de la carne humana. Ao Ao, llamado así por su aullido característico, persigue a sus víctimas implacablemente. La única forma posible de escapar a su persecución es trepando a una palmera, árbol que tiene el poder de repeler a esta hambrienta bestia.

Luisón o Lobizón
El último en nacer de los siete hijos de Taú y Keraná fue Luisón (“Lobizón”), una criatura parecida al hombre lobo que merodea en torno a los cementerios, devorando carne putrefacta y apestando a muerte y podredumbre por doquier. Se cree que Luisón es el señor de la Muerte, y que su simple toque es señal inequívoca de muerte inminente. En algunas comunidades Guaraníes se considera extremadamente desgraciado nacer como séptimo hijo varón, ya que se considera que tales hijos cargan con la maldición del hombre lobo.

A día de hoy, la cultura y las tradiciones del pueblo Guaraní se encuentran amenazadas, ya que su número se ha reducido drásticamente y gran parte de su territorio les ha sido arrebatado. Aun así, los Guaraníes mantienen viva su profunda espiritualidad, y siguen luchando duramente por conservar su rica y valiosa mitología y los relatos de su tradición oral.
Autor: April Holloway.

Traducción: Rafa García.
Fuentes:
COLMAN, Narciso R. (Rosicrán): Ñande Ypy Kuéra (“Nuestros antepasados”), 1929
Mythical Museum Ramón Elías – the collection of Guarani creatures – TripFreakz. Available from: http://tripfreakz.com/offthebeatenpath/mythical-museum-ramon-elias
The Guarani Creation Story – Ecela Spanish. Disponible en:http://ecelaspanish.com/cultural-tidbit-the-guarani-creation-story/
The Seven Sons of Kerana and Tau. Disponible en:http://sinjininparaguay.blogspot.com/2012/03/seven-sons-of-kerana-and-tau.html
Paraguayan Myths – Project Paraguay. Disponible en:http://www.projectparaguay.com/myths.htm
Guarani Mythology: Myths, Legends, And Monsters From Paraguay. Disponible en:http://samuraijack.hubpages.com/hub/GuaraniMythology
The Guarani – Survival International. Disponible en:http://www.survivalinternational.org/tribes/guarani

Publicado por Ancient Origins en Español el 17 de Agosto de 2.015

FUENTE: http://cronicasinmal.blogspot.com/2016/06/los-dioses-de-la-creacion-y-las-bestias.html?spref=fb
Compartimos este artículo que debe ser puesto a consideración de los interesados en temas de historia de nuestros pueblos para que esta no sea tergiversada.
En mi opinión nominar solo 7 divinidades o monstruos como lo llaman aquí tiene un interés premeditado y simbólico para otras religiones que nada tienen que ver con la cultura del pueblo Guaraní.  Que sepamos, toda la naturaleza que rodea al hombre guaraní tiene “un dueño”y solo se comparte con ellos nuestra existencia.  Hablar o mencionar la palabra creación, tambien tiene ese mismo sentido de apropiarse de otra cultura. Mucho cuidado con el lenguaje.
Parece que en otros lados la cultura y mitos ancestrales se ha “enriquecido o adornado bastante”.
Xel

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Encarnación Lazarte, cantante, coplera, mujer boliviana

Compartimos esta pequeña reseña de historia de vida de esta gran mujer que le cantó sus coplas, alegrías y tristezas a la vida y pese a la marginación y discriminación por ser analfabeta y los prejuicios machistas logro seguir su pasión por la música.

Confirma que algunos nacen con un talento que les corre por la sangre y marca sus vidas y también la de los demás.  Hay mucho sobre una parte de la historia de la música y la participación de las mujeres bolivianas de por medio.  A su manera, es nuestra “Chavela Vargas”, Encarnación Lazarte, “la reina de las coplas”.

También compartimos otro video con una copla de Encarnación Lazarte dedicada a “Todo los Santos”


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Dossier: Entrevista al filósofo Enrique Dussel sobre la descolonización del conocimiento en Latinoamérica

(VIDEO) “Dossier” con Walter Martínez (07.10.16)


Una cátedra magistral sobre historia en torno al concepto de “modernidad”desde una perspectiva diferente.

Ahora resulta que toda la historia y el conocimiento que tenemos a sido inventada por los europeos que ejerce una dominación cultural mundial y en este sentido los latinoamericanos para volver a “ser”, ó tener una historia o conocimientos propios, solo nos queda como opción lo que resume esta frase: “Ó inventamos ó erramos.”

…y estamos mas o menos en “cero”, todavía. Recuperar nuestras raices es una tarea esencial que de ninguna manera puede ser postergada y menos olvidada, de otro modo siempre seremos “esclavos sin cadenas” de potencias extranjeras.

Ya me gustaría que algún profesor de historia pueda divulgar esta charla magistral a sus estudiantes, sería un enorme aporte a la construcción de “la Patria Grande.”

Xel

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Medios “independientes” en la batalla de las ideas

Claudia Espinoza - Rebelión

Algunos medios de comunicación insisten en declararse independientes, haciendo alusión a globos de jabón como la neutralidad, imparcialidad y objetividad. A toda costa quieren buscar amparo para ejercer un tipo de libertad de expresión que en realidad envuelve posiciones que representan intereses de grupos económicos y políticos.En Bolivia, en pleno siglo XXI, todavía se lee este tipo de declaraciones: “se denigra, ataca y amedrenta a un puñado de medios independientes que luchan por su sobrevivencia” o “El gobierno ha logrado acabar casi por completo con los medios independientes” o “el Gobierno dispuso la suspensión de la publicidad estatal a los diarios con independencia editorial”.

Neutralidad camuflada

Para cumplir el requisito de la neutralidad, aparentemente, se describen los acontecimientos, pero se elige desde qué protagonistas se construye la noticia. En nuestro caso, después de más de cien años, el país cuenta con una política estatal de reivindicación marítima y frente a los intereses chilenos, todavía hay medios que titulan así: “Piden que Chile informe a La Haya las ‘faltas’ de Evo”.

El intento por demostrar la fuerza del adversario en esta contienda histórica, no pasa ni siquiera por el mínimo esfuerzo de buscar la contraparte en las voces oficiales —suponiendo que es una norma periodística— sino que marca claramente qué intereses extranjeros se defienden. En dicho titular, se omite el sujeto, alguien superpoderoso quien tendría que notificar al tribunal internacional el “mal comportamiento” del Primer Mandatario.

En nombre de la objetividad

La objetividad se ha convertido en un culto abstracto y casi espiritual. Para sustentar esta supuesta cualidad se utiliza el artilugio “estamos en el lugar de los hechos”, “tenemos las imágenes”. Como si bastara con el registro de algún acontecimiento, a l@s periodistas se va domesticando a una descripción fría, superficial, inmediata y simplista.

Cada vez más, por decisión propia y con el argumento de adaptar los contenidos a los formatos y velocidad de la tecnología, los medios obligan a realizar un tipo de periodismo que omite el contexto y los antecedentes. Y lo más grave, van borrando la huella del sentido de justicia, indignación o denuncia de lo que atestigua el/la periodista. Sobre ello, el editor o el jefe tienen el poder de decidir quién será el protagonista de la nota, lo cual por supuesto define quién la víctima y quién el victimario.

No es lo mismo decir: “Cooperativistas asesinan al viceministro Illanes” o “Muere a manos de mineros”. Sujeto, verbo y predicado, en el primer caso, se hace referencia al hecho de forma completa (aunque podría agregarse que fue torturado). En el segundo caso, la ausencia de sujeto, la “inocencia” de las manos casi angelicales y la referencia a los mineros, generalizando al sector, lo cual no especifica el conflicto con la élite cooperativista, marcan diferencias gigantescas.

A tal punto se puede llegar en el simplismo que se puede oír en alguna sala de redacción: ¿escribo a favor o en contra? Está claro que la pregunta refiere a algún grupo, autoridad o poder constituido.

En el periodismo clásico se asumía que la parte y contraparte constituían dos caras de la misma moneda y que garantizaban la objetividad. Con el tiempo se cayó la máscara del engaño, pues tomar la palabra a la víctima de violación y al violador no hace a un periodista objetivo, lo hace injusto, antiético y perverso.

La batalla de las ideas

¿Y en qué medida la propiedad del medio influye en el discurso periodístico? En todas las medidas: de forma y contenido. Desde que la noticia entró al mundo de las mercancías, la mayoría de los medios decide primero el espacio/tiempo de la publicidad y luego la extensión de las notas, no importando muchas veces el tema, y eso pasa porque el medio tiene que lucrar. Siempre está presente el peso económico y la lealtad a los financiadores.

Los empresarios de los medios y los financiadores tienen una alianza implícita, una línea ideológica compartida porque ubican la opción política que mejor los represente y a sus negocios. Sintomáticos editoriales —que expresan la voz de los propietarios— vienen repitiendo que no hay lugar para el segundo aguinaldo. Claro, prefieren un menor crecimiento de la economía nacional para no afectar sus intereses empresariales, en desmedro de l@s trabajador@s: “…hay una serie de elementos que deberían tomarse en cuenta para no incurrir en errores que más tarde pueden borrar ciertas sonrisas en labios de crédulos funcionarios que insisten en que esta gestión también habrá doble aguinaldo”.

Suena sarcástico “borrar las sonrisas” de miles de familias que agradecerían esa bonificación de fin de año. Pero así son los manifiestos en algunos medios empresariales y confesionales que reemplazaron a la oposición política. Una periodista publicó este tuit: “Oh no!! otra vez a hacerle el favor al MAS. Tuto, Samuel y otros ya deberían jubilarse no?”. Se refería a los dirigentes de la vapuleada oposición partidaria. Ciertamente, esa gente ya no tiene nada que ofrecer a Bolivia, entonces algunos medios se encargan de crear líderes con este tipo de titulares: “Mesa es el favorito entre los presidenciables de oposición”.

Ante el silencio del aludido, se entiende “él que calla, otorga”. Por tanto, ni ángeles ni demonios, léase: ni independientes, ni neutrales ni objetivos. La victimización de un grupo de medios y sus directorios, sólo denota la ausencia de honestidad ante sus audiencias. “Lo que escribo es lo que soy”. Así entran a la batalla de las ideas donde se disputa la construcción del sentido común de la sociedad.

Claudia Espinoza es comunicadora

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso de la autora mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes. 

FUENTE: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=217524

Es lo que venimos denunciando hace rato, los dueños de medios de comunicación son los principales responsables de toda la sarta de mentiras y manipulaciones cotidianas en todo los aspectos de nuestra realidad social.  Esto explica claramente que si un político tiene ambiciones de poder se compra uno ó todos los medios de comunicación posibles para promover su persona de una y mil formas, ejemplos sobran.

No existen medios “independientes” e imparciales, porque no existen personas independientes e imparciales, esta claro? Por eso cuando te cuenten alguna noticia, lo primero que debes averiguar es donde y por que medio te informaste.  Si es por el “cartel de la mentira”ó por medios oficiales ó medios alternativos.

Xel

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25 años del lanzamiento de “Nevermind”: Kurt Cobain frente a la cultura de la violación

A 25 años del lanzamiento de uno de los discos más emblemáticos de los últimos años, en El Desconcierto quisimos rescatar las reflexiones del vocalista de Nirvana, con afirmaciones como “Tratan de educar a las mujeres sobre cómo defenderse. Lo que realmente hay que hacer es enseñar a los hombres a no violar”.

Cada tanto los medios de comunicación se detienen a recordar qué pasó con el bebé de la portada o tratan de escudriñar los detalles que rodean el suicidio de Cobain, ocurrido cuando tenía 27 años. Sin embargo, “Nevermind” es uno de los discos en donde se presenta con más fuerza la importancia que tenía en la vida del cantante la violencia sexual, y la cultura de la violación en la que se cría a niños violentos y niñas temerosas.

Tras enterarse por la prensa de la historia de una chica que había sido abusada tras subirse a un auto para volver a su casa después de un concierto escribió “Dolly”, la sexta canción del disco. Lo hace desde el papel del violador, lo que provocó que la canción fuera malinterpretada al punto de que años después, dos fans de su banda violaran a una mujer con la canción de fondo. Cobain los repudió públicamente y en “Intersticide”, el disco que vino después del horrible suceso, insertó la siguiente declaración “el año pasado, una chica fue violada por dos desperdicios de esperma y huevos mientras cantaban la letra de nuestro tema ‘Polly’. Tengo dificultades al pensar que hay plancton así en nuestro público”.

En una entrevista concedida en 1991, el año de lanzamiento de “Nevermind”, afirmó:”La Violación es uno de los crímenes más terribles en la tierra y sucede cada pocos minutos. El problema con los grupos que se ocupan de la violación es que tratan de educar a las mujeres sobre cómo defenderse. Lo que realmente hay que hacer es enseñar a los hombres a no violar. Ir a la fuente y empezar por ahí”.

Sin embargo, la posición de Cobain frente al tema comienza a gestarse mucho antes. En una grabación casera que aparece en el documental “Cobain: Montage Of Heck” (Brett Morgen, 2015), afirmó que “Para una sociedad que celebra las hazañas sexuales del hombre macho, yo era el inmaduro, el hombrecito que nunca tuvo sexo, y me hostigaban por ello”. Como reacción a eso, a los 16 años decidió entrar a la pieza de una vecina con discapacidad, con la intención de violarla. Aunque no fue capaz de concretar la acción, ese episodio lo persiguió hasta el final de sus días, fomentando su rabia frente a la masculinidad que se imponía con violencia.

Apenas termina ‘Polly’ comienza “Territorial Pissing“, en donde con Cobain hace una declaración lapidaria: “Nunca he conocido a un hombre inteligente / y si lo era, era una mujer”.

FUENTE: http://www.eldesconcierto.cl/cultura-y-calle/2016/09/24/25-anos-del-lanzamiento-de-nevermind-kurt-cobain-frente-a-la-cultura-de-la-violacion/

Recordamos a Nirvana y su mensaje sobre un tema de fondo de nuestra “suciedad”actual, que la mayoría de quienes hayan escuchado su música desconoce.

Básicamente Kurt Cobain denuncia que el machismo y las violaciones son la misma cosa, y acotamos como síntomas de una sociedad profundamente enferma donde la racionalidad e inteligencia están marginadas como “el grunge”, ese ritmo del rock que Nirvana inventó e interpretó como ninguno.

Xel

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Semiótica de la televisión: Las trampas de la “representación” televisada

Fernando Buen Abad Domínguez

Rebelión/Universidad de la Filosofía

Influye también, en los modos de producción de “sentido” televisual, el problema de su carácter representativo o participativo. Al ya de suyo odioso modelo de manejo de los “tiempos televisivos” ahogado por el imperio de la publicidad y del fundamentalismo de la mercancía, hay que añadir el modelo intermediarismo que la televisión comercial ha hecho suyo para imponernos su relato, sus gustos, sus valores y sus deyecciones ideológicas. Una verdadera calamidad.

Todo se reduce a imponernos alguien o algo que nos lo “explica” todo, con sus medios y con sus modos. A su capricho y a su conveniencia. Nos leen “noticias” que ellos deciden y que ellos dicen (con voz exagerada e impostada) son “lo más importante”. Nos dicen qué debemos comprar, a qué precio, con qué “virtudes” y con qué sumisión. A crédito o al contado. Nos dicen quién y qué es “bello”, “seductor”, “sensual”, “atractivo”, “elegante”, “exitoso”… nos ponen sus plazos y nos ponen sus ritmos. Nos manejan el diccionario, el vestuario, el imaginario y el reloj. En tiempo real.

Para todo hay siempre un representante explicador, vendedor o conductor… empeñado en hacerse el simpático, el eficiente, el esclarecido o el iluminado. Dispuesto a llevarnos al edén de sus intereses políticos, ideológicos y comerciales. Principalmente comerciales. La televisión mercantil es una máquina de guerra ideológica plagada con intermediarios que a tiempo completo están listos para borrarnos de la cabeza toda idea, toda posibilidad y toda oportunidad de participación autónoma. Siempre hay alguien que cuenta chistes por nosotros, siempre hay alguien que canta canciones por nosotros, que baila, que informa, que cocina, que “sabe”, que “entiende”, que “dice”, que “sonríe”, que “saluda”… por nosotros y sin nuestra autorización o previo acuerdo. Es el “mundo” de ellos que dice “representarnos”. Y nos lo cobran.

Los más “vivos” se dieron cuenta de su dictadura de la representación y nos inventaron, también, la forma de “participación” que a ellos les conviene. Entonces usan a los pueblos como decorado, como aplaudidores, como escenografías siempre que hace falta alguna justificación “democrática” o “popular” de lo que a ellos les conviene. Dicen que “el público opina”, “participa” cuando ellos dicen, como ellos dicen, hasta que ellos deciden. Demagogia reloj en mano. No pocas televisoras públicas están infectadas con ese veneno ideológico televisivo “representativo” que harta, que duele, que ofende y que ninguna a los pueblos “a todo color y de frontera a frontera”.

No hemos visto, todavía, una Televisión Participativa verdadera. Salvo casos incipientes y dolorosamente incomprendidos, como VIVE TV de Venezuela -en sus inicios-, algunas televisoras comunitarias que lograron salvarse de parásitos intermediarios de todo tipo (Iglesias, ONG´S, partidos políticos oportunistas, Mesías…) La Televisión Participativa, como Democracia Participativa, está por construirse. Hacen falta mucho trabajo y mucha atención crítica para eliminar de nuestras cabezas (y de las televisoras que los pueblos dirijan) el peligro de repetir el discurso burgués, el discurso del patrón en las pantallas. Como si fuese nuestro. Hace falta agudeza y experiencia, hace falta desconfianza práctica, y vigilancia científica, para no ser víctimas de la inoculación ideológica que nos representa como a ellos les conviene.

La lucha de clases también se expresa en las pantallas. No vamos a cansarnos en insistir en la urgencia de romper con los modelos burgueses de comunicación, aprovechando críticamente sólo aquello que sea aprovechable (fundamentalmente tecnológico) y desechando todo lo que de más odioso tiene un modelo de “producción de sentido” en Televisión, especializado en borrar de los ojos de los pueblos a los pueblos mismos y especializado en criminalizar -por la Tele- a los líderes sociales y las luchas sociales que hacen hasta lo inimaginable por participar en la creación de un mundo nuevo, justo, sin guerras, sin hambrunas, sin clases y a la vista de todos. Terminemos con la propiedad privada de la televisión y con los monopolios. Una Televisión Participativa es posible, es necesaria y es urgente.
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes. 

FUENTE: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=216689

En Bolivia también hay este tipo de trampas y tramposos que se apropian de nuestra opinión, el mas descarado es uno que se abroga la representación del “SOBERANO”, es decir la voz del pueblo con un par de “opiniones filtradas”y siempre de los mismos “soberanos”.  Lo que hacen cada noche no es otra cosa que burlarse y “tomarnos el pelo” -de los que sintonizan y aguantan dicho programa-.

Hay poquísimos programas dignos de ver, ATB tiene uno los domingos a la noche y Abya Yala TV también tiene muchos pero lamentablemente no se vé por estos lados porque los dueños de los videocables locales prefieren meter basura por la Tv sin ningún escrúpulo, poco les interesa cambiar y fortalecer la democracia y/o cultura, porque será, no?

En señal abierta Bolivia Tv es la versión oficial y en este caso la voz disidente ante la abrumadora versión de los canales privados que reproducen la versión de la oposición, es decir de los “vende patrias”y esto ocurre en casi todo el territorio nacional.  Urge la creación de mas canales de Tv alternativos y comunitarios.

Xel

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El éxito educativo de Finlandia (video de Michael Moore)


Lo que viene haciendo Finlandia es magistral en educación, allí están fomentando, impulsando y desarrollando la creatividad e imaginación, están enseñando a volar y soñar a su juventud, todo lo contrario de nuestra educación donde las aulas parecen calabozos y allí se enseña a obedecer a ciegas, se mutila el razonamiento y se calla ó castiga a quién piense y diga algo diferente o contradiga al profesor o director, se le pone grilletes a la imaginación y la creatividad anda marginada.

Así las cosas, no es extraño que la juventud busque y explore como desarrollar sus aptitudes y energía por caminos que pueden caer en cierto vicios, delincuencia, violencia o lo que es peor, ser presas fáciles de algunas sectas religiosas. Y esto no se resuelve castigando ó metiendo a la cárcel a nuestros jóvenes, como ven es un problema de fondo de nuestra sociedad y su educación casi militar ó carcelaria.  Es necesario e imperativo cambiar la educación que tenemos.

Xel

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20 películas para entender Estados Unidos hoy

Una persona protesta fuera de la Bolsa de Nueva York. Mario Tama/Getty Images

Puede que los franceses inventaran el cine y que los indios sean hoy los que más películas producen pero el séptimo arte sigue teniendo sabor americano. No es casualidad que de los 25 mejores largometrajes de la historia según IMDB, solamente uno no lleve el sello de Hollywood. La habilidad de los estadounidenses para explicar su país en 25 fotogramas por segundo ha hecho que conozcamos lo bueno, lo malo y lo regular. También vale para los tiempos actuales. He aquí 20 películas para entender Estados Unidos. 

El fin del sueño americano

Es imposible entender el actual EE UU sin saber de dónde venimos. Tras su aplastante victoria en la Segunda Guerra Mundial, el país emergió como un Estado rico, poderoso y optimista. Esa fachada, no siempre cierta, empezó a resquebrajarse a mediados de los 60. Ahí empezó todo y no hay mejor documento para verlo que revisitar un clásico como Forrest Gump (1994). La llegada de la contracultura, el feminismo y el pacifismo pusieron en tela de juicio todo lo que parecía seguro. Los estadounidenses empezaron desconfiar de su gobierno por las mentiras de una guerra (Good Morning Vietnam, 1987) y acabaron por perderle por completo la fe al salir a la luz las peores miserias de Richard Nixon durante el escándalo Watergate (Todos los hombres del presidente, 1976). Si en 1964, según Pew Research Centre, el 77% de los estadounidenses creía que su gobierno hacía siempre o casi siempre lo correcto, para 1977 esa cifra había bajado hasta el 25%. De aquellos desengaños nació los EE UU que hoy conocemos.

La guerra contra el terror

Soldados estadounidenses en Afganistán. Chris Hondros/Getty Images

Soldados estadounidenses en Afganistán. Chris Hondros/Getty Images

Un buen punto de partida emocional sería United 93 (2006), en la que se narra el secuestro de ese vuelo durante el 11-S. De un lado percibimos el golpe brutal e inesperado que supusieron los atentados en un país que había olvidado el temor tras salir victorioso de la Guerra Fría. Del otro, nos da una idea muy clara del estado de ánimo en que quedaron los estadounidenses tras los ataques: antes del 11-S el terrorismo rara vez se colaba en la lista de las principales preocupaciones de los ciudadanos que elabora la encuestadora Gallup, pero al mes de los atentados, era el principal problema para el 48% de la población. La heroica historia de los pasajeros que, informados de los ataques contra las Torres Gemelas, decidieron pelear con los secuestradores nos hace comprender el ansia de justicia (y de venganza) que marcó la política estadounidense y que desembocó en Afganistán e Irak.

De ahí podemos pasar a algunas de las joyas cinematográficas que se han hecho sobre estas dos guerras. Entre todas destaca Restrepo (2010), un documental que sintetiza 15 meses en primera línea con un pelotón estadounidense en el rincón más peligroso de Afganistán. La película habla de la vida y de la muerte en la guerra, pero va mucho más allá. Escuchamos a soldados que son casi niños jugando un videojuego y a otros que están allí porque con su educación o sus posibilidades económicas no tienen muchas más opciones. El film también nos adentra en las consecuencias de la guerra cuando los soldados vuelven a casa: una generación de ex militares lastrados por el remordimiento, el insomnio y el suicidio. Según datos del propio Departamento de Defensa, entre el 10% y el 18% de los veteranos de Irak y Afganistán sufren estrés postraumático y estudios más recientes dicen que cada día, uno de ellos se quita la vida.

El taquillazo American Sniper (2014), basado en una historia real, también nos da una perspectiva interesante sobre lo que significa la guerra moderna para los estadounidenses que la luchan. Le película no cuenta sólo la historia de los que se van a combatir, sino de los que se quedan en casa esperando y sufren igual las consecuencias.

 

La política de hoy

Cualquiera que no sepa absolutamente nada de la política estadounidense debería empezar con un clásico: Caballero sin espada (1939). A pesar de la atroz traducción al español del título, Mr. Smith goes to Washington se mantiene como una buena guía de iniciación a través de las desventuras de un senador novato en la capital del imperio americano. Sin embargo, el día a día de la política ha cambiado por completo.

La mejor medida de la locura que es una campaña presidencial son dos documentales que han seguido a sus protagonistas desde el minuto uno de sus campaña hasta el final. Una joya de HBO es By the People: the election of Barack Obama (2009) aunque por aquí tal vez sea más fácil encontrar Mitt (2014). Veremos la complicadísima coreografía de la política actual, donde poco o nada se improvisa, y las sofisticadas estrategias comunicativas que pueden llevar a la persona adecuada hasta la Casa Blanca. Una guerra en toda regla. Si alguien quiere algo que no sea documental y más fácil de conseguir siempre puede acudir al taquillazo Los idus de marzo (2011).

 

Las tensiones raciales

Mural dedicado a Freddie Gray tras las protestas que provocaron la muerte de Gray en Baltimore, EE UU. Brendan Smialowski /AFP/Getty Images

Mural dedicado a Freddie Gray tras las protestas que provocaron la muerte de Gray en Baltimore, EE UU. Brendan Smialowski /AFP/Getty Images

La convivencia entre razas en EE UU es un tema que ha dado para decenas de buenas películas. Por hacer una correcta secuencia histórica del problema solo con títulos recientes podemos empezar con 12 años de esclavitud (2013) en la que se cuenta la historia de un afroamericano libre del norte, secuestrado y esclavizado durante más de una década. La historia, dura como pocas, nos retrotraerá al inicio de tantos problemas: el hecho de que hasta mediados del XIX en el sur del país se compraba y se vendía a personas como animales, sin ningún derecho.

El siguiente paso es trasladarnos a los 60, cuando los descendientes de esos esclavos veían pisoteados esos derechos que en teoría ya tenían. En Criadas y Señoras (2011) se retrata con humor ese opresivo mundo sureño en que las dos razas conviven y se necesitan, pero en la que los blancos conservan todos los privilegios. Los afroamericanos no pueden usar los mismos baños o salas de espera, les niegan el voto y hasta se dejan sus criadas “en herencia” en el testamento. Aunque las dos películas hablan de épocas ya superadas, ayudan a entender la brecha de la que habla un reciente estudio de Pew: el 40% de los blancos cree que el país ya se ha adaptado para que todos tengan los mismos derechos, mientras que entre los afroamericanos apenas lo piensa un 8%.

Por llevar el tema a la actualidad, una película imprescindible es Gran Torino (2008), el mejor retrato de una América blanca a la que le cuesta entender que el país ya no es solo suyo. Aunque la trama se centra en las diferencias entre un blanco de mediana edad y sus vecinos de origen asiático, las lecciones valen para todas las razas. Aunque resulte difícil de creer, según un minucioso estudio de PRRI, un 45% de los estadounidenses cree que la discriminación contra los blancos es un problema tan grave como la discriminación a los afroamericanos y más de la mitad opina que la cultura y el “modo de vida” americano ha ido a peor desde los 50. No todo el mundo está satisfecho con una sociedad cada vez más mestiza e igualitaria.

 

La economía salvaje

Estados Unidos es la patria del capitalismo y ningún país ha retratado sus excesos de forma tan completa en la gran pantalla. Un clásico del género sería  Roger & Me (1989). En su primer documental, el polémico director Michael Moore persigue al presidente de General Motors para pedirle explicaciones por el cierre de una fábrica en su ciudad que ha costado 30.000 empleos. Con esta excusa, la película es una ventana abierta a la destrucción de una gran parte de la clase media estadounidense. En las últimas décadas miles de trabajadores han sufrido la marcha del empleo industrial a países con mano de obra más barata, un fenómeno que ha dejado verdaderas ciudades abandonadas y bolsas de personas en la pobreza y sin esperanza. La película sigue de actualidad en el nuevo siglo: según el Departamento de Comercio, entre 2002 y 2012 las grandes multinacionales estadounidenses se llevaron de su país al extranjero casi tres millones de empleos,

Si nos pasamos a la crisis actual la obra de referencia es el documental Inside Job (2010) en el que se detallan de modo didáctico los abusos y trampas que hundieron la economía mundial en 2008. El tono pausado de la película sólo contribuye a una mayor indignación. El crack de los mercados nos ha dejado al menos otras dos grandes películas: Too Big to Fail (2011) narra el minuto a minuto del hundimiento de la banca con grandes actores en los papeles protagonistas y Margin Call (2011) es una ficción excelente que nos traslada al mismo momento histórico. Las tres son imprescindibles para entender cómo llegamos hasta esta postcrisis.

No me resisto a dejar aquí otro documental muy necesario para comprender EE UU, un país riquísimo lleno de pobres. Hablo de Park Avenue (2012), un documental que explora la brecha que separa a los más favorecidos y a los más castigados a través de la famosa calle de Nueva York. En la misma avenida están los edificios con más billonarios del mundo y el distrito con menos renta per cápita de todo el país, porque Park Avenue pasa por el Upper East Side de Manhattan y por el Sur del Bronx. Toda una metáfora de un país donde el 1% tiene tanto como el 95% más pobre y en el que los niveles de desigualdad salarial se empiezan a aproximar a los que había en los años de la Gran Depresión.

 

Armas y periodistas

Tienda de armas en Lake Barrington, Illinois, EE UU. Photo by Scott Olson/Getty Images

Tienda de armas en Lake Barrington, Illinois, EE UU. Photo by Scott Olson/Getty Images

Para terminar, dos películas que ayudan a entender dos aspectos muy concretos de la vida estadounidense: sobre su fascinación con las armas hay que recomendar de nuevo a Michael Moore en este caso con Bowling for Columbine (2002). Partiendo de la matanza en un instituto de Colorado y con un punto de vista siempre patente, Moore analiza de forma brillante el problema de la violencia armada en EE UU, donde el año pasado más de 13.000 personas murieron por arma de fuego y donde una persona tiene 25 veces más posibilidades de morir de un disparo que en el resto de países ricos. La ilustración que hace Moore de lo sencillo que es conseguir un arma y de lo complicado de legislar en contra sigue plenamente vigente. Cualquiera al que le interese el asunto sacará mucho material para pensar.

En último lugar, especialmente para periodistas pero en realidad para cualquier persona a la que le interesen los medios de comunicación, hay que recomendar Page One (2011). El documental sigue durante un año a la sección de medios del New York Times mientras informa de la revolución que las redes sociales han supuesto en el periodismo. Debates sobre la ética de promocionar determinadas noticias o si poner precio o no al contenido son el centro de una película imprescindible para entender el presente y el futuro de los medios, aquí y allí.

FUENTE: http://www.esglobal.org/20-peliculas-para-entender-estados-unidos-hoy/

Compartimos esta perspectiva cinéfila ó para aficionados al cine con la idea de comprender un poco como son los Estados Unidos actualmente.

Pregunta: Si decimos que en términos de desarrollo los Estados Unidos nos lleva décadas por delante, ¿es hacia esta sociedad decadente a donde vamos en Bolivia buscando y construyendo nuestro desarrollo? Ó somos diferentes y buscamos otro tipo de sociedad, otro tipo de sueño americano que no este basado en la ambición y ser millonario?

Xel

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