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EL CIRCULO VICIOSO DE LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER

DÍA INTERNACIONAL DE LA NO VIOLENCIA CONTRA LA MUJER

Dra. Débora Zambrano, psicóloga e investigadora en temas de género

23 de noviembre de 2014

LA MUJER SUFRE LOS EFECTOS DE LA DISCRIMINACION Y LA VIOLENCIA EN LAS SOCIEDADES DE HOY

Cada 25 de Noviembre se celebra el Día Internacional de la No Violencia Contra la Mujer. Al asesinato de las hermanas Mirabal en República Dominicana, además de ser político, se lo recuerda como un crimen de género.

Según el Observatorio de Igualdad de Género de América Latina y el Caribe del 2013, el Perú ocupa el segundo lugar en las estadísticas por feminicidio con 83 casos. Colombia ocupa el primer lugar con 88 y República Dominicana es el tercero con 40 casos.

Este tema se discutía, en la décimo octava edición de la Escuela Complutense Latinoamericana, convocada por la Universidad Complutense de Madrid, llevada a cabo en Lima, del 27 de octubre al 7 de noviembre en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, con la participación de estudiantes de Colombia, Brasil, México y España. Se confirmaba que el problema de las mujeres en el mundo todavía está ausente de las agendas de la política pública y que la existencia de una ley o varias, como sucede en el Perú, la ley de Igualdad de oportunidades (LIO) entre mujeres y hombres (28983) o la ley contra el delito de feminicidio (29819), no bastan.

Durante el 2013, el Cusco (según la ENDES) alcanzó el mayor porcentaje de violencia física y/o sexual (53.7% por parte del esposo o compañero) y el de menor porcentaje fue Cajamarca con 25.4%. Es decir, para el primer caso, de cada 2 mujeres, una es víctima de violencia y en el segundo caso, por cada 4 mujeres, una es víctima de agresión. Si comparamos, Cusco es la región más violenta del Perú contra la mujer.

Desde el 2002 cada Gobierno Regional (GR) administra su presupuesto y la ley debería obligar a que estos implementen su PRIO (Plan Regional de Igualdad de Oportunidades entre mujeres y hombres). Pero esto no ocurre en la práctica, como en el Cusco, donde los partidos políticos no contemplan el tema de la mujer y tampoco cuentan con personal técnico profesional para trabajar los proyectos con enfoque de género.

Los escasos proyectos que se manejan en el Cusco, han sido diseñados por las ONG y en especial por mujeres como el caso del proyecto de la CODECC (Coordinadora Departamental de Defensorías Comunitarias) que en sus comienzos fue trabajado por el IDL (Instituto de Defensa Legal) y el CentroBartolomé de Las Casas, así como con el apoyo de otras organizaciones feministas. Sin embargo, hoy están en manos de personas que no están capacitadas, pero que han ingresado a trabajar con el GR actual, siendo mal usado con fines políticos.

A siete años de aprobada la LIO, según la Defensoría del Pueblo, solo 15 GR de las 25 tiene un PRIO y sus avances no superan las buenas intenciones de estar escritas en un papel y para que se diga que algo se está haciendo. El informe defensorial también enfatiza que el problema no es de naturaleza económica.

Atender la denuncia por violencia contra la mujer, tiene varios cuellos de botella, desde la falta de capacitación de los funcionarios y esto pasa por personal administrativo de todas las dependencias del Estado, policiales, profesional médico, psicólogos, jueces, fiscales y todos los que son parte del círculo que rodea y atiende a la mujer que sufre violencia.

Una tesis a revisar es la que enfatiza un cruel círculo de violencia, que encierra a la víctima y el victimario. Hace apenas unos días un mototaxistamató a su conviviente, en presencia de sus hijos y se suicidó. ¿Quien paga por la orfandad de esos niños? ¿Quién paga por el crimen de él y la muerte de ella? La violencia de género no tiene un solo culpable.

En un artículo titulado “¿De dónde vienen los monstruos?”, el psicoanalista Jorge Bruce señala que los monstruos habitan en nosotros mismos y “cuando una personalidad, así como una sociedad, no logran instalar los mecanismos adecuados para inhibir esos comportamientos omnipotentes, estos se van a producir y reproducir, inexorablemente”.

Es decir, vivimos en una sociedad machista, que pone a la mujer en riesgo permanente de ser agredida forjando en los hombres una personalidad insegura, presionándolo a demostrar hombría permanente. En los hogares pobres, la medicina para la autoestima de los varones resulta ser el jefe del hogar y demostrar fuerza para controlar a la pareja. De lo contrario, se es un cornudo. Esa educación se inculca en casa, en los hogares apacibles como violentos, en la cálida enseñanza que forma a las mujeres frágiles y a los hombres fuertes, respetables y resolviendo los conflictos si es posible a los golpes. Finalmente algunos monstruos ganan la batalla en la mente de algún hombre, que no está preparado para enfrentar la decisión de su pareja.

La violencia actual en el país no es culpa de Sendero Luminoso sino producto del consumismo de violencia que hacemos todos los días. Contra la mujer están los modelos que consumimos en el hogar, la escuela donde no se habla de los roles familiares, para no confrontar a un sector de padres que quieren seguir un modelo que apacigua a las mujeres y que obliga a los hombres a ser violentos, como símbolo de su masculinidad. Entonces cuando alguien sale de esos límites culturales, una mujer es atacada y un hombre que cruza los límites de la violencia, se convierte en peligroso.

El machismo afecta no solo a hombres sino que hace de las mujeres sus aliadas. Desde la casa, inculcando su sumisión, en la escuela forjando sus cualidades de reinas de belleza, desde el Estado forjando su liderazgo en las organizaciones sociales de mujeres, donde su rol principal es defender el sustento de los hijos y criticando a la mujer de ideas propias e independiente o contra aquella que se niegue al deseo de ser madre.

La violencia contra la mujer, anda suelta en nuestra sociedad y todos y todas podemos hacer algo para detenerla. Mientras no haya justicia que proteja a las mujeres, tampoco habrá descanso eterno para las hermanas dominicanas, ni para las miles y millones que mueren en el mundo. Que sus muertes no sean en vano y que el silencio de la justicia les llegue tarde o temprano.

FUENTE: https://nuestrabandera.lamula.pe/2014/11/23/el-circulo-vicioso-de-la-violencia-contra-la-mujer/nuestrabandera/

Vamos a hacer dos puntualizaciones sobre el origen de la violencia de género que no suelen discutirse con frecuencia.

Si bien nuestra llegada a este mundo es través de un acto cargado de violencia y dolor como el parto materno ello no implica que seamos violentos desde la cuna, sino que nacemos y crecemos en un entorno y sociedad que se deleita en la violencia y no hay día que pase sin que los medios de información nos acribillen con noticias sobre violencia de todo calibre. Es mas, en las aulas, en la materia de religión católica, afirmo contundentemente que se enseña sobre el machismo, la misoginia, el patriarcado, la discriminación de género, etc. como “valores morales” a nuestros estudiantes al tener como base la biblia, un libro plagado de violencia, machismo y discriminación contra la mujer. Recuerden el origen de esa religión, no pertenece a nuestro continente, sino que es extranjera, la trayeron los españoles y quisieron imponerla por la fuerza a nuestros pueblos. Lo que muchos no saben es que los españoles hacían esto porque sabían que al utilizar la religión como herramienta para colonizar resulta ser un arma mas eficaz y de mas largo alcance. Para que se cumpla este objetivo, necesariamente también necesitaban imponer la lengua, el “castellano”(por eso escribo en esta lengua europea) a nuestros pueblos. Si no hubieran llegando nunca los españoles a nuestro continente, queda para la investigación si nuestra cultura fuera menos violenta contra la mujer. En todo caso, los parámetros históricos de la violencia de género siguen cambiando.

Es decir, actualmente convivimos con el monstruo que genera la violencia, lo cobijamos y somos cómplices inconscientes de su existencia, aprendiendo por la tele y en las aulas a ser machos y abusivos contra la mujer, es un círculo vicioso de la violencia contra la mujer y en el sentido mas amplio, contra nuestra “madre naturaleza”.

Si hubiera algún tipo de justicia divina y suponiendo que exista la reencarnación, todos los que abusan contra la mujer deberían nacer como mujer en su próxima vida. Xel

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EN AMÉRICA LATINA SE HA PUESTO EN MARCHA UN PLAN CÓNDOR MEDIÁTICO CONTRA LOS GOBIERNOS PROGRESISTAS: BUEN ABAD

Fernando Buen Abad Domínguez

 

POR WALTER MARTÍNEZ

El comunicólogo mexicano Fernando Buen Abad Domínguez en entrevista con el programa Dossier que transmite Venezolana de Televisión y retransmite diariamente el canal latinoamericano Telesur señaló la importancia de consolidar un modelo comunicacional que permita contrarrestar la guerra mediática que ha emprendido el imperio estadounidense contra la región.

Según este especialista en filosofía de la comunicación, en América Latina los monopólios mediáticos han puesto en marcha un Plan Cóndor (como el de las dictaduras militares de los años 60 y 70 del siglo pasado) para tratar de dar golpes de Estado contra los gobiernos progresistas de la región. Por ello, explicó, toda la campaña canalla de mentiras e infundios que los medios y canales de televisión en manos de la derecha diariamente difunden contra los gobiernos de Argentina, Venezuela, Ecuador y Bolivia, fundamentalmente.

El especialista mexicano dijo que los países latinoamericanos deben renovar el marco legal en materia comunicacional para lograr contrarrestar la guerra mediática que lidera el imperio estadounidense en la región.

Ante la ofensiva mediática “descomunal” propone además crear nuevos modelos comunicacionales. “El linchamiento mediático es cosa de la impunidad, se volvió serial, por lo que necesitamos refrescar, renovar y actualizar los marcos jurídicos”, sostuvo.

Buen Abad exhortó a los gobiernos establecer “un acuerdo continental político y legal para constituir un músculo comunicacional inédito que nos daría la posibilidad de poner la comunicación en orden”.

Señaló cómo la comunicación se ha convertido en “un arma para desestructurar proyectos democráticos, para alimentar golpes de Estado, como en Venezuela, por eso es preciso que todo un continente ofrezca defensa contra esto”.

Por tanto, argumentó que al consolidar un sistema de comunicación, que no solo sea del aparato estatal sino que los medios alternativos y comunitarios se unan, sería la clave para lanzar una ofensiva. En este sentido indicó que el mundo atraviesa una crisis en materia comunicacional, establecida por los medios masivos del capitalismo que ” son armas de guerra ideológica, crean la desesperanza como desayuno de todos los días para los pueblos del planeta (…) La televisión presenta desde la mañana baños de sangre, asesinatos en claves de ficción y de noticiero; también hay cine del genocidio, de la crueldad”.

En cuanto a la situación de Venezuela dijo que “hay una ofensiva mediática descomunal”

La entrevista completa con Buen Abad Domínguez en el siguiente video:

FUENTE: http://www.cronicon.net/paginas/edicanter/Ediciones96/nota05.htm

Esta entrevista fue por el mes de abril 2014, cuando el contexto era que el Gobierno de Maduro en Venezuela soportaba un ataque feroz y violento de la ultraderecha venezolana en abierta complicidad de los medios privados de la región e incluso la injerenCIA de la ultraderecha de otros países como Panamá, Colombia y por supuesto de la ultraderecha mafiosa de Miami, EE.UU.

En algún comentario prometimos su divulgación y aquí esta. Es un material que ayuda mucho a entender el rol de la información en nuestra sociedad actual y su analisis para desenmascarar su intencionalidad.  Espero que ayude al debate de estos temas tan importantes cuando se trata de encontrar respuestas y significados sobre lo que ocurre en nuestra sociedad y sus medios de comunicación.

Sobre la manipulación mediática en este enlace hay un sinfín de artículos. Xel

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Bolivia está entre los 10 países del mundo que más invierten en educación

Escolares del área rural de Bolivia

(Tegucigalpa -Honduras). Bolivia está ubicada décima en el ranking mundial en inversión e incentivo a la educación, de acuerdo a su Producto Interno Bruto (PIB), informó el diario y red digital Tiempo de Honduras, basándose cifras del Banco Mundial (BM).

“Cuba, Timor Oriental, Dinamarca, Ghana, Islandia, Nueva Zelandia, Tailandia, Venezuela, Kirguistán, Bolivia, Costa Rica y Argentina, figuran entre los países que más inversión en educación hacen de acuerdo a su Producto Interno Bruto (PIB), según cifras del Banco Mundial”, cita el medio de comunicación centroamericano.

Para fundamentar su información, el BM se basó en los datos que registró entre 2009 y 2013. de esta manera ubicó a Cuba como el número uno a nivel mundial que destina un gran porcentaje de su PIB en educación, cuya cifra fue de 13.1en 2009 y 12.8 en 2010. A su vez

En esta línea, a inicios de septiembre, el BM publicó un informe en el que distingue a Cuba como el país que dispone de un sistema educativo eficiente y de profesores de alto nivel, líder en el plano mundial.

Con relación al tema de inversión, BM referencia que en segundo lugar se sitúa la República Democrática de Timor Oriental que se ubica al sudoeste de Asia, donde se invirtió un 11.3 en el 2009, 10.5 en el 2010 y 9.4 en el 201.

La lista la siguen en su orden y porcentaje: Dinamarca con 8.7; Ghana 8.1; Islandia y Tailandia con 7.6 cada uno; Nueva Zelandia 7.4; Chipre 7.3; Venezuela y Bolivia con 6.9 cada uno. Posteriormente, detalla del onceavo al décimo tercero a Finlandia 6.8 al igual que Kirguistán; y Belice con 6.6.

En América Latina, sobresalen después de Cuba, Venezuela y Bolivia; Costa Rica y Argentina con 6.3 por ciento del PIB cada uno; Brasil 5.8; Jamaica 6.1, México 5.2; Chile 4.5; Paraguay 4.8 y Uruguay 5.3.

Entre los países más desarrollados menciona a Estados Unidos con 5.4; Alemania, 5.1; Francia 5.7; Italia 4.3; Japón 3.9; China (no registra datos), Israel 5.6; Canadá 5.4, Suiza 5.3, y Reino Unido con 6.2.

FUENTE: http://www.cambio.bo/?q=bolivia-est%C3%A1-entre-los-10-pa%C3%ADses-del-mundo-que-m%C3%A1s-invierten-en-educaci%C3%B3n

Inequívocamente, invertir en educación es el camino mas seguro para construir un futuro sólido y nunca es dinero malgastado.  Soñar con un país en el que los profesores, catedráticos y científicos sean los mas respetados y reconocidos por sus trabajos y trayectoria, nos llevará mucho tiempo todavía. Se tiene que mejorar muchísimo la preparación y calidad de los docentes y también se necesitará crear mas universidades ya no en las ciudades importantes, sino en ciudades intermedias.

Cuba es el referente, hace mas de 30 años que vino aumentando su inversión en educación y sus resultados son de los mejores del mundo actualmente tanto en el campo educativo como en el científico, nosotros recién comenzamos hace 5 años, si los Gobiernos sucesivos continúan con esta inversión, los resultados se verán en unos 20 años aproximadamente. Lamentablemente, la casta de políticos mediocres carentes de sensibilidad social que tenemos en todas nuestras ciudades siempre antepone sus intereses, con políticas de corto plazo como por ejemplo: “la política cementera de pavimentar calles”para causar “efecto visual”en el caudal de sus votantes, relegando y resumiendo su inversión en educación al regalo de poleras o pelotas a los colegios; ó computadoras que no contienen ningún plan educativo, etc. Nos llevará mucho tiempo alcanzar el nivel de los cubanos. Xel

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¿Es la religión la causa de todas las guerras en el mundo?

© deviantart.com / KatieRacers

La Inquisición, las Cruzadas, los grupos yihadistas… Mucha gente asocia a las religiones con guerras y sufrimientos. En su nuevo libro Karen Armstrong trata de entender si realmente la culpa de los males de la humanidad la tienen las religiones.

El mundo conoce muchos ejemplos de los defensores de la fe que mataron o siguen matando a quienes piensan de manera diferente. La historia y la religión están tan interconectadas entre sí que mucha gente cree que no pueden separarse. Los argumentos de quienes sostienen este punto de vista son parecidos: no hay diferencias ente la sangre que derramó la Inquisición católica, la masacre religiosa de la Guerra de 30 años o el terrorismo de los grupos yihadistas actuales.

Una de las investigadoras religiosas más respetadas en el mundo, la escritora inglesa Karen Armstrong llama en su nuevo libro ‘Fields of Blood: Religion and the History of Violence’ (‘Campos de sangre: Religión y historia de la violencia’ en español) a no ignorar las lecciones del pasado y presente y no simplificar todo de manera “excesivamente peligrosa”, informa ‘The Atlantic’.

Según la autora, no existe una manera universal de definir la palabra ‘religión‘. “En Occidente la vemos como un sistema de creencias obligatorias con prácticas privadas, pero en otros idiomas lo que traducimos como ‘religión’ es casi siempre algo más amplio y significativo”, escribe Armstrong. De este punto arranca uno de los principales argumentos del libro: es imposible estudiar de manera general el papel de la religión en las manifestaciones violentas porque esta tiene un papel muy diferente en las distintas culturas.

“He escuchado de mucha gente que el islam, por ejemplo, ha sido una fe violenta a lo largo de toda su historia”, admite la autora. “Sin embargo, Occidente, sobre todo EE.UU. y el Reino Unido, jugó un papel muy importante en la historia de estos países”. El libro llama a conocer la historia para comprender mejor las cosas que suceden hoy en el mundo. “¿Por qué hasta finales del siglo XX no había tantos atentados terroristas y suicidios entre los musulmanes?”, se pregunta Armstrong. Aunque ellos mismos se identifiquen con la religión, las organizaciones terroristas realmente persiguen principalmente objetivos políticos.

Al mismo tiempo, Armstrong reconoce que las personas creen en gran medida lo que escuchan en los medios de comunicación y en los estereotipos y asociaciones culturales y sociales. Con su libro la autora trata de “sembrar una pequeña semilla de duda para que se crezca la discusión”

Texto completo en:http://actualidad.rt.com/sociedad/view/145977-religion-causa-todas-guerras

Mi Respuesta: Sí, y no voy a argumentar porque sería perder mi valioso tiempo. Otro libro para buscar y leer.

Já! já! já! Si estuviera en la edad media ya me hubieran quemado varias veces por pensar y decir estas cosas.  Xel

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El presidente Evo Morales clausura V Juegos Estudiantiles del nivel secundario y anuncia a Tarija como sede en 2015

Santa Cruz, 1 nov (ABI).-El presidente Evo Morales clausuró el sábado por la noche la tercera fase de los V Juegos Estudiantiles Plurinacionales del nivel secundario que se disputó en la ciudad de Santa Cruz, al este de Bolivia, y anunció a Tarija como sede de esa competencia para 2015, como justo reconocimiento al esfuerzo de sus deportistas.

“Acabo de conversar con los compañeros ministros y como justo homenaje a este campeonato la tercera fase, el próximo año, será en la ciudad de Tarija como justo reconocimiento al esfuerzo del futbol varones de Tarija”, dijo en la clausura de ese evento, que se desarrolló en la ciudad de Santa Cruz.

Morales dijo estar sorprendido e “impresionado” por la calidad y nivel de fútbol de ambas delegaciones, que disputaron la medalla de oro en un intenso partido en el que el onceno de Tarija fue el vencedor.

Asimismo, el Jefe de Estado aseguró que ese encuentro deportivo, realizado por quinto año para fomentar al deporte en el país, “ya no es una cuestión recreativa, sino es una cuestión competitiva”.

“Estoy casi convencido que estos estudiantes nos estarán representando en competencias internacionales, solo quiero decirles mucha disciplina y mucho compromiso y esfuerzo”, recomendó a los deportistas.

En ese encuentro participaron alrededor de 3.600 estudiantes de unidades educativas de diferentes regiones de los nueve departamentos del país.

En ese evento deportivo se disputaron competencias en ajedrez, atletismo, baloncesto, fútbol, fútbol de salón, ciclismo, voleibol, natación, ráquetbol, gimnasia, raqueta frontón y tenis de mesa.

Por otra parte, anunció que la próxima semana se realizará un reconocimiento a los estudiantes que participaron en la exhibición de mosaicos, a la que calificó como una de las mejores presentadas hasta el momento.

Por último, agradeció a maestros, padres de familia, alcaldes y dirigentes sindicales por el esfuerzo realizado para que los estudiantes participen en ese tipo de eventos.
FUENTE: Vic/ ABI – Copyright 1998-2014.

Evo Morales: Juegos Estudiantiles Plurinacionales pasaron de ser recreativos a competitivos

Santa Cruz, 01 de noviembre (MC).-Tras una semana de emocionantes encuentros deportivos que disputaron más de 3 mil estudiantes de todo el país, el presidente Evo Morales clausuró la noche de este sábado los V Juegos Deportivos Estudiantiles Plurinacionales de nivel secundario en el estadio Ramón Tahuichi Aguilera de la ciudad de Santa Cruz.

En la ocasión, el presidente Morales destacó la preparación de los jóvenes deportistas y aseguró que los Juegos Estudiantiles Plurinacionales dejaron de ser una cuestión recreativa y pasó a ser competitiva.

“Lo más importante es que ya no es una cuestión recreativa, sino ya es competitiva, (los deportistas) se preparan y estoy convencido de que en poco tiempo estos deportistas nos van a representar en competencias internacionales, solo deben tener preparación, compromiso y disciplina”, dijo.

La quinta versión de esta competencia coronó a Cochabamba como el mayor medallero tras conseguir 56 preseas: 21 de oro, 17 de plata y 18 de bronce, convirtiéndose en el tetracampeón de manera consecutiva.

Mientras que la representación de La Paz obtuvo 40 medallas entre oro, plata y bronce; Santa Cruz, 51 preseas; Tarija, 36; Chuquisaca, 31; Beni, 23; Oruro, 10; Potosí 18 y Pando logró una medalla.

Tarija, sede para el 2015

Durante el acto de clausura, Morales confirmó que los próximos juegos plurinacionales estudiantiles de 2015 tendrán como sede a la ciudad de Tarija en mérito al triunfo obtenido por el equipo representante de ese departamento contra Santa Cruz en el partido final de fútbol que presenció el mandatario.

Por otra parte, el jefe de Estado realzó la presentación de mosaicos en las tribunas con mensajes y figuras representativas de los nueve departamentos de Bolivia. “Felicito a los estudiantes, padres de familia y maestros que presentaron mosaicos impresionantes, hasta ahora es el mejor que he visto en los juegos Plurinacionales”, manifestó.

Durante siete días, 3.363 deportistas compitieron en 11 disciplinas: fútbol, fútbol de salón, baloncesto, voleibol, atletismo, natación, ráquetbol, ajedrez, raqueta de frontón, ciclismo, y tenis de mesa, los encuentros se desarrollaron en diferentes escenarios deportivos de la capital oriental.

La organización cada vez mejora, así como el nivel y la participación de los jóvenes estudiantes.  Mención aparte para Bolivia Tv y los canales que habilitó la administración del satélite TKSAT-1 en la transmisión, difusión y seguimiento de los juegos deportivos, se notó que hace falta mas periodistas deportivos especializados en cada una de las disciplinas, es una parte muy importante que tiene que mejorar. Ojalá también se incrementen mas deportes en el futuro.

Se puede decir que son una mini olimpiadas estudiantiles anuales. Si esto continua mejorando no dudo que pronto surgirá toda una generación de deportistas que con una preparación adecuada finalmente represente dignamente a Bolivia en cuanta competencia haya.  Es una gran oportunidad para hacer de cada región un semillero de alto rendimiento deportivo y no solo limitarse a regalar poleritas a las delegaciones.  Xel

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‘Fracking’: Agrietando EE.UU. (DOCUMENTAL)


En la Argentina acaban de aprobar (diputados) una nueva Ley de Hidrocarburos que pretende dinamizar la actividad petrolera y atraer a las transnacionales y explotar sin ninguna consideración estos recursos; de hecho ya existen similares problemas en el sur de la Argentina. Nosotros también estamos en este proceso de explotación de hidrocarburos desde el Gobierno y con participación privada además, pero no sabemos que técnicas utilizan las transnacionales.

La búsqueda casi desesperada por esta fuente de energía relativamente barata puede llevar a extremos de desastre como viene ocurriendo en gringolandia donde toda la actividad petrolera es completamente privada. Impera el lucro y las ganancias y no respeta para nada, la vida.

Solo espero que haya cierta racionalidad en nuestro Gobierno en sus planes de explotación y se tome medidas para evitar y prevenir la técnica de explotación del “fracking”en el futuro. Los estatutos de algunas autonomías departamentales contienen una intencionalidad velada respecto a los recursos naturales, menos mal que la actual CPE no lo permite y detuvo la ambición de estos grupos de “falsos autonomistas”.

Por otra parte, los recientes temblores sísmicos en la zona de cabezas, Santa Cruz son preocupantes y plantean una investigación y respuestas pendientes que aún nadie dió. Esos seísmos son una consecuencia del fracking en la zona?

En este sentido, quizá lo mejor sea “levantar un poco el pie del acelerador” al crecimiento cuando Bolivia haya completado en gran parte o antes, sus planes de “la agenda 2025″. El desarrollo de las energías renovables y el cambio de nuestro modelo de vida hacia “el vivir bién”en vez del actual que es “vivir mejor”, pueden ser la clave para asegurar que las futuras generaciones jamás tengan que sufrir estas consecuencias del “fracking” y la explotación irracional.

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Francia quiere acabar con la obsolescencia programada de aparatos

Francia quiere que en el futuro se considere como fraude la obsolescencia programada de los aparatos electrónicos y para ello ya se ha presentado un proyecto de ley ante el Parlamento. Se trata de un tema por el que han luchado sobre todo las asociaciones de consumidores. El término de “obsolescencia programada” denomina la fabricación de productos con determinados componentes que pueden estropearse más rápido de lo habitual o de menor calidad. El producto se estropea pronto y tiene que ser sustituido antes. Un ejemplo de aparatos de este tipo son aquellos en los que no se puede cambiar la batería. A los fabricantes ya se les ha reprochado este comportamiento. Ahora en Francia, los casos en los que se pueda demostrar la obsolescencia se considerarán fraude y se penará con hasta dos años de prisión y 300.000 euros de multa. Para ello habrá que demostrar que un producto está fabricado de forma que su vida se vea acortada de forma artificial. Esta regulación forma parte de una ley sobre cambio energético con la que Francia quiere reducir del 75 al 50 por ciento su porcentaje de energía atómica y rebajar a la mitad su consumo energético. (dpa)

FUENTE: http://www.dw.de/francia-quiere-acabar-con-la-obsolescencia-programada-de-aparatos/a-18011968

Esta noticia parece ser de las mejores que nos enteramos últimamente, pero si nos ponemos a pensar un poco sobre el contexto mundial en que lo hacen, donde resalta la noticia de que China destronó a los EE.UU. como primer potencia económica mundial, entonces comienza a comprender se mejor por qué Francia, con su gobierno títere de EE.UU. lanza la primera piedra contra la obsolescencia programada que es uno de los nucleos donde se reproduce el consumismo, fundamento del capitalismo. Francia y seguramente el resto de países de occidente comenzará a asumir esta medida mas por una cuestión de proteccionismo y supervivencia ante la amenaza del “dragón rojo” que por un interés genuino en los consumidores. Por qué no lo hicieron antes?

En otras palabras, le están diciendo a China y también al resto de países emergentes que ahora fabrican productos iguales y mejor que Francia o EE.UU.: “si nos arruinaron el negocio, ya no les compraremos”. Están “reclamando” cínicamente derechos sobre la obsolescencia programada que no es otra cosa que ser tramposos al producir chatarra. Un ejemplo de obsolescencia programada son las tablets y teléfonos inteligentes, que quedan obsoletos cuando sale un nuevo modelo. Esto me recuerda a la lucha medioambiental y protección de las selvas auspiciada via ONG’s por los países ricos cuando ellos fueron lo primeros en exterminar las suyas. No les interesa cambiar el Capitalismo o proteger el medioambiente, lo único que les interesa es proteger sus intereses y hegemonía, asi de simple. Xel

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El desafío después del triunfo

Nadie podría negar el hecho de que Bolivia se ha vuelto un referente a nivel ya no sólo regional; lo cual ha permitido que las ideas que emergen del “proceso de cambio” repercutan de modo positivo en ámbitos hasta académicos. La descolonización, el vivir bien y el Estado plurinacional son conceptos ineludibles a la hora de referirse a los nuevos horizontes políticos que han inaugurado los pueblos de esta parte del planeta; horizontes que llenan ahora la orfandad utópica que la crisis del primer mundo arrastra como señal de su propio eclipsamiento civilizatorio. La aparición irreversible de un embrionario mundo multipolar, muestra la decadencia, ya no sólo del capitalismo, sino del horizonte cultural y civilizatorio que le dio origen: la modernidad.La crisis climática es la denuncia más elocuente a una racionalidad que, en cinco siglos, ha desatado una multiplicación de crisis globales que arrastra a la humanidad a un punto de no retorno. La producción y el consumo modernos se hacen irracionales a la luz de la constatación de la finitud de los recursos naturales. La naturaleza no es infinita, es sujeto, Madre, en consecuencia, es un ser vivo y tiene derechos. En ese sentido, el “vivir bien” no es un slogan sino lo que se deduce de una relación de respeto y equilibrio entre ser humano y naturaleza: de la vida de la Madre depende la vida de los hijos. Una economía que, para producir debe constante y sistemáticamente destruir la fuente de donde emana todo lo que sirve para vivir, es una economía suicida; se vuelve una economía de la muerte. La forma de vida que patrocina esa economía es sólo vida para la codicia de algunos (el 1% rico del planeta) pero muerte para todos, incluida la naturaleza.

Lo que emana de Bolivia se refuerza políticamente por eventos como el que se vivió en las pasadas elecciones. Una vez más el compañero-presidente Evo Morales es depositario de la confianza del pueblo boliviano por una amplia mayoría y será cabeza estatal hasta el 2020. Pero pasado el triunfo, conviene la reflexión meditada de lo que se viene; pues si la primera gestión de gobierno estuvo amenazada por la resistencia fascista conservadora, la segunda se caracterizó por serias contradicciones que emanaron del propio gobierno y que dieron lugar, en esta última elección, a una disminución considerable del voto. No se trata de una “aplastante victoria”, pues los porcentajes bajaron considerablemente en el occidente del país (donde el MAS pasaba del 70% ahora sólo pasa del 60%), lo cual merece una detenida mirada de carácter estratégico, pues esta tercera gestión debiera de resolver las contradicciones que envolvieron la última gestión estatal.

Es cierto que Evo representa un parteaguas en la historia de Bolivia, pero ese parteaguas no es diáfano y es, porque se trata de un proceso, de un transitar no exento de contradicciones; que no se tratan de las “tensiones creativas” que le gusta repetir a nuestro vicepresidente sino de contradicciones que manifiestan lo que René Zavaleta llamaba la “paradoja señorial”. Es decir, las condiciones objetivas de un proceso revolucionario pueden ser disueltas si las condiciones subjetivas de, sobre todo, la dirigencia del proceso no están a la altura del acontecimiento revolucionario. En Bolivia esta paradoja consistió siempre en la creencia señorialista de que sólo hay patrón mientras haya indios; en términos izquierdistas esto supuso siempre abrazar el desarrollismo como el verdadero modelo que nuestros pueblos debían asumir para “modernizarse”.

Se decía (y se sigue creyendo) que, para alcanzar el socialismo, primero hay que adoptar la dinámica del capitalismo (desarrollo de los medios de producción, de las fuerzas productivas, etc.); que el capitalismo sería la etapa desarrollista necesaria para alcanzar la etapa emancipatoria del socialismo. Pero ese es precisamente uno de los dogmas que produjeron el fracaso del socialismo del siglo XX (si algo hay que actualizar en la discusión es precisamente la discusión de Marx con los narodniki rusos, los llamados populistas (por los bolcheviques), pues de aquella discusión se colige que el capitalismo no es un paso necesario y ni siquiera deseable si se trata de producir una economía socialista).

En ese sentido, “modernizarse” supuso siempre un proceso de asimilación por subsunción. Renunciar a lo que se es para adoptar la forma de vida del dominador; desde el liberalismo hasta el nacionalismo y hasta para los marxistas, lo indio que cargamos es algo que tiene que desaparecer en el tren del progreso y el desarrollo. En esa apuesta no se parte de lo propio sino lo propio es la rémora que impide la “modernización”. Por eso el Estado no objetiva lo propio de la nación sino que se sostiene en ideales, valores y fundamentos ajenos que estructuran un Estado aparente, carente de soberanía propia. Por eso se trata de un Estado colonial; es decir, no es colonial por premoderno sino por querer ser precisamente moderno.

La modernidad nace rebosante de mitos de dominación, uno de ellos es el racismo, que consiste en la clasificación antropológica de la humanidad en torno a la naturalización de las relaciones de dominación. Sólo produciendo la inferiorización del indio puede la subjetividad moderna concebir su superioridad. Este mito constituye la creencia ingénita e irrenunciable de la ciencia y la subjetividad moderna, que la reproducen hasta los revolucionarios marxistas (por eso un proceso de liberación puede devenir en una nueva dominación). El desarrollado se impone, hasta por imperativo moral kantiano, desarrollar al menos desarrollado; si éste se resiste es culpable hasta de la violencia que se le administra por su propio bien.

Se supone que el señor es el desarrollado y el indio no y, si el indio quiere desarrollarse, debe aspirar a ser señor, pero para ser considerado señor debe haber indios, o sea, inferiores. Modernizarse significa entonces dominar, aspirar a ser señor, patrón; pero en un mundo ya establecido en patrones clasificatorios, los señores periféricos sólo lo son a medias, pues su poder es sólo local y, en la medida en que ingresan al mundo moderno y sus prerrogativas, lo hacen en calidad de subordinados. Por eso el desarrollo al que apuestan desarrolla al centro y nunca a la periferia. El proceso de asimilación amputa toda posibilidad de liberación, pues lo único afirmado resulta las ideas y los prejuicios del dominador (traducidos en ideología, tenemos al desarrollo).

La tensión actual que el gobierno tendría que dilucidar en esta tercera gestión es aquella apuesta decidida que la anterior gestión, sobre todo, se ha encargado de efectivizar a costa de los ideales propios del “proceso de cambio”. Se trata de la tensión (nada creativa) entre el desarrollismo y el “vivir bien”. Si bien nuestro discurso es, ante el mundo, propositivo, éste no deja de ser retórico cuando lo que efectivamente se produce, en los hechos, es, aun en términos post-neoliberales, capitalismo puro; o sea, se puede ser anti-neoliberal y seguir afirmando el capitalismo (incluso se puede afirmar un post-capitalismo sin renunciar a los ideales modernos, como el famoso progreso infinito, presupuesto de un crecimiento ilimitado y un desarrollo infinito, base epistémica de la racionalidad económica que la crisis climática se ha encargado de poner, precisamente, en crisis).

Por ello no es de extrañar que las entidades económico-financieras globales tomen a Bolivia como ejemplo; pues si de lo que se trata es de recomponer el sistema económico mundial y su disposición geopolítica centro-periferia, nada mejor que, precisamente, nuestras economías, como siempre, subvencionen una nueva recomposición de los capitales centrales. El crecimiento, la estabilidad macroeconómica y el PIB sirven para eso. Por eso no es raro que el PIB sea ahora el factor decisivo de la medición de lo que nuestras economías realizan y, sumado a ello, la abusiva tendencia financierista a afirmar que el crecimiento del PIB garantiza el bienestar material de las grandes mayorías; cuando se sabe muy bien que este índice, desde su creación (allá por el 1937, cuando Simon Kuznets presentó al congreso norteamericano un informe sobre “El ingreso nacional: 1929-1935”), se convierte en el criterio para evaluar el comportamiento exclusivamente capitalista de una economía, en términos además macro, sus alzas y bajas y, expresamente, para compararla con las demás, bajo el paradigma desarrollista de la competencia de las economías en torno al mercado.

Esto quiere decir que el PIB, por sus propias prerrogativas, no puede considerarse como medida apropiada para verificar el estado de bienestar de toda una población, sobre todo si es periférica. Hasta Moses Abramovitz se mostraba muy escéptico con la visión de que la tasa de crecimiento del bienestar puede estimarse a partir de los cambios en la tasa de crecimiento del producto; lo mismo que Joseph Stiglitz, para quien el PIB no es un índice adecuado para medir el bienestar. Esto quiere decir que una economía puede crecer según el índice PIB sin que ello signifique que crezca el empleo, se reduzca la desigualdad o desaparezca la pobreza o que ello signifique mayor bienestar.

Un Estado que adopta este tipo de criterios de evaluación de sus logros económicos, destaca haber asumido aquella normalidad de un Estado insensible a las señales de la desigualdad congénita del capitalismo (como reconocía Hegel, la sociedad moderna es posible por la producción sistemática de desigualdad). Por eso el PIB se vuelve un credo para los economistas, ministros y, sobre todo, para los Bancos y para los actores financieros; en el PIB se condensa la visión de las élites, porque éstas defienden sus privilegios, que se reflejan en la estabilidad macroeconómica; la defensa de esa estabilidad se hace dogma para una economía que se piensa como ciencia de los negocios. Que en Bolivia el PIB haya pasado de 9.525 millones de dólares en 2005 a 30.381 en 2013, y el PIB per cápita saltó de 1.010 a 2.757 dólares, manifiesta una medida nominal, no real. Añadamos esto: del PIB per cápita no se deduce un bienestar material general y menos un bienestar espiritual.

Bolivia ha crecido económicamente y los 14.430 millones de dólares en reservas internacionales equivalen al 47 % del PIB, lo cual representa el porcentaje más alto de América Latina y hace de Bolivia el país de mayor crecimiento del continente en este 2014. Pero todos estos logros sólo hacen referencia a una eficiente administración de una economía que se comporta según los patrones establecidos, es decir, según las necesidades y requerimientos de una economía que, para colmo, ha entrado en crisis terminal y, sin embargo, sobrevive por la tendencia de nuestros procesos a seguir manteniéndola a toda costa. Una lectura geopolítica y geofinanciera podría ayudarnos a entender que, de nada sirve nuestro crecimiento, si éste permite la estabilidad del dólar y la consecuente legitimación de su institucionalidad mundial en crisis.

El desacoplamiento financiero del dólar es tarea urgente en un proceso de liberación real. El hecho de que nuestras economías no tienden hacia aquello le da un respiro al primer mundo, que puede recomponer su economía gracias a nuestro sostén, brindándoles además la posibilidad de reponer su poder y restablecer su tablero geopolítico. La liberación es, hoy por hoy, ante todo, financiera. Pero esto no quiere decir solamente su control público sino su democratización bajo un nuevo horizonte de vida; y esto pasa por una transformación de la propia racionalidad que ha articulado los valores y las creencias de la economía como ciencia de los negocios, desde donde se justifica la desigualdad y se promueve una cultura de la producción y del consumo irracionales, en torno siempre a la maximización de la tasa de ganancias.

En ello consiste el crecimiento económico y el desarrollo como fundamento de una sociedad (profundamente insensible a la injusticia) que se constituye bajo la ilusión del progreso infinito. En ese contexto, el proceso boliviano se sitúa en una disyuntiva que es precisamente la disyuntiva que enfrenta la propia humanidad. El precio de recomponer la economía actual es un precio que lo tendría que pagar la propia naturaleza. Por eso se hace urgente un redireccionamiento de las finalidades mismas de la economía. Sólo en ese caso el “vivir bien” deja de ser retórica.

El “vivir bien” no es un modelo. Se trata más bien de un horizonte de sentido, del cual se puede deducir criterios de evaluación de toda acción racional económica; en ese sentido, la acción racional medio-fin o la instrumental, queda supeditada a una racionalidad circular que nace del respeto a la relación simbiótica que establecen naturaleza y ser humano; de ello se colige que ninguna producción puede ni debe destruir la capacidad reproductiva de la naturaleza, que a los costos de extracción de algún recurso debe añadírsele los costos de reproducción que le cuesta a la naturaleza reponer lo que se le ha sacado.

Eso, imposible para la visión empresarial, sólo puede ser acometida por un Estado; de lo cual se colige que toda producción estratégica no puede estimarse según el criterio de la ganancia. La producción, que es producción para la vida, no puede ser evaluada según criterios mercantiles. Lo cual nos conduce a establecer otro tipo de criterios de evaluación de los rendimientos económicos deseables.

Todo esto debiera ser acompañado por un nuevo marco jurídico que proteja a una nueva economía que ya no presuponga la propiedad privada como la objetivación de un sujeto de derechos. Desde la legalidad liberal moderna, ni el carente de propiedad, el pobre, ni la naturaleza son sujetos de derechos (por eso se los puede dominar y explotar sin piedad), por eso esa legalidad es pertinente exclusivamente para el capitalismo; ninguna nueva economía puede desarrollarse si no cuenta con un nuevo marco legal que la haga posible. A una nueva economía comunitaria o para la vida le corresponde una nueva legalidad.

Toda la promoción del crecimiento actual, en términos siempre desarrollistas, genera grandes excedentes y riqueza impactante, eso explica el desiderátum oficialista de enmarcar nuestra economía en los cánones macroeconómicos y asegurar una estabilidad financiera acorde a los requerimientos de la acumulación de capital global (vía transferencia de valor, de la periferia al centro); pero esa riqueza es ilusoria y, en el mediano plazo, dada la crisis climática (como consecuencia de ese tipo de producción de riqueza), nos conducirá inevitablemente a situaciones regresivas de carácter irreversible (que serán más cruentas en nuestros países, dada la vulnerabilidad de nuestras economías). El precio de la acumulación de aquella riqueza, cada vez más impactante, será impagable.

Por ello la economía ya no puede sostenerse según los índices que establece su orientación exclusiva hacia la acumulación de la tasa de ganancia. Incluso siendo fieles al modo inicial de despegue capitalista en el mundo, no sólo la defensa del mercado local (no apertura de fronteras comerciales) es fundamental sino, sobre todo, la producción y el consumo local (no es la agroindustria la que alimenta a la humanidad sino la producción campesina local). Lo que mueve la economía global son las transnacionales y la competencia de éstas en torno a la maximización de sus ganancias es lo que está destruyendo al planeta; el flujo de capital del Sur al Norte, por la arquitectura financiera del dólar, sostiene la insania de esa economía, que no sólo promueve una producción irracional (para seguir ganando) sino también un consumo irracional (para seguir ganando).

El capitalismo se expande por la producción de ese tipo específico de consumo, porque en el consumo se realiza no sólo el capital sino la forma de vida contenida en la mercancía; porque lo que se consume, en última instancia, es la intencionalidad contenida en el producto. La forma de la producción produce no sólo al productor sino al consumidor también. La alienación prototípica de la producción capitalista contiene esa constancia, muy poco advertida por el economicismo marxista. Por eso, no es lo mismo producir para ganar que producir para la vida. En el primer caso nadie gana, pues si todo consiste en ganar, gano para que otros pierdan, mi riqueza es miseria ajena, lo producido ya no satisface ninguna necesidad sino se vuelve mediación para que siga ganando, de ese modo mi producción ya no me humaniza sino me llena de codicia. Un crecimiento ilimitado es la formalización de la pulsión de la codicia hecha forma de vida.

Por eso la derecha es derrotada en las últimas elecciones, porque los propósitos económicos que se plantea la tendencia desarrollista en el gobierno son inobjetables para ella misma. Por eso se quedan sin discurso, porque el indio presidente les ha demostrado que puede administrar sus propias prerrogativas y hasta del mejor modo posible; por eso lo único que pueden argüir es reclamos pueriles de corrupción o autoritarismo (cultura que constata una estructura colonial que la derecha se encargó de impulsar en pleno periodo neoliberal).

La última contienda electoral estuvo, por ello mismo, desprovista de toda lucha ideológica. La discusión política se hace más mediática, lo cual quiere decir que se gasta más en publicidad que en educación, eso explica que nuestros procesos hayan perdido horizonte y perspectiva y se hayan diluido en un pragmatismo utilitarista; por ello no es raro que casi todo consistía en cuánto más ofrece tal o cual candidato. Frente a la insurgencia mediática los gobiernos populares sólo responden reactivamente y ya no propositivamente.

Pero en este periodo de transformación ya no se trata sólo de defender el proceso sino de profundizarlo; pareciera que se ha olvidado que, en un proceso de constitución de un nuevo Estado, la lucha es simbólica y ésta sólo puede ser acometida por la clarificación del horizonte tentativo. La clarificación de este horizonte tentativo que abraza el nuevo Estado tiene que devolverle al propio Estado su carácter político, esto quiere decir su capacidad de generar un nuevo sentido común y la visión operativa de un porvenir común; sólo así puede determinarse como la mediación histórica adecuada para articular a todo un pueblo en voluntad democrática y constituirse como proyecto histórico. La llamada democracia participativa no puede diluirse en lo testimonial sino debe recuperar lo deliberativo de todo ejercicio democrático. Eso es lo que el presidente Evo demandaba cuando afirmaba que la política debe constituirse en “la ciencia de servir al pueblo”.

Esta tercera gestión es decisiva. En ella se advertirá la resolución de la tensión que mencionamos. Para bien o para mal, una de las tendencias se afirmará por sobre la otra. Si la tendencia desarrollista triunfase entonces podríamos hablar de otro ciclo estatal nacionalista que consiste en la promoción de una nueva elite que, a nombre de la nación, se constituye en el sujeto sustitutivo que desplazó definitivamente al pueblo como sujeto histórico. Esta promoción es democrático-revolucionaria en la medida que amplía los márgenes del poder político, pero se trata de una revolución democrático burguesa. Pero si hablamos de una revolución democrático-cultural, entonces lo que debiera anunciarse es una trasformación estructural de carácter trascendental.

En ese sentido, un proceso de despegue industrial no tendría por qué imitar el concepto de industria actual basado, para colmo, en energía fósil. El mismo concepto hegemónico de energía debiera ser trascendido por la recuperación del contenido que prevalece en la producción local de los sistemas de vida aún existentes; el derroche de energía fósil es consecuencia del concepto que de energía comprende el mundo moderno.

En ese sentido, la trampa que comprende el concepto de “adaptación” al cambio climático, descansa en la idea extendida de que la energía se quema (hay que quemar menos pero seguir quemando). Aun cuando la invención de la bombilla eléctrica demuestra lo contrario, una civilización basada en la energía fósil y un poder financiero sostenido en los hidrocarburos, hace imposible un recambio de patrón (sólo la industria petrolera mueve 55 billones de dólares en inversión, por eso no les interesa ningún cambio). El cambio sólo puede provenir del Sur global pobre, pues son países no tan atravesados por el desarrollo y la industrialización imperante. Si nuestros países optaran por remedar la industria actual, en 50 años (que es lo que dura una revolución industrial) no sólo quedaría obsoleta (porque la tendencia inobjetable es hacia energías renovables) sino inoperable, por el agotamiento de los recursos (en gran medida por las tasas de consumo creciente en el primer mundo).

Este panorama hace impostergable la promoción de un nuevo sistema económico y financiero que descanse en un nuevo horizonte de vida, que le brinde a la humanidad la posibilidad de frenar la carrera insensata de un progreso y desarrollo que sólo deja destrucción y miseria a su paso. La apuesta es urgente.

La capacidad de la biosfera de absorber el CO2 está seriamente disminuida, debido sobre todo a un incremento constante de las emisiones de carbono (la concentración de éste en la atmósfera llega al 142% del nivel de la era preindustrial, el de metano llega al 253% y el óxido nitroso al 121%); hay un continuo deshiele de polos y glaciares y la consecuente subida del nivel del mar. Los riesgos de todo aquello se agudizarán cuando el calentamiento global supere 1° y se hará irreversible a partir de los 3°. Esta escenografía resitúa la discusión en torno a las apuestas económicas y nos muestra que el “vivir bien” y los “derechos de la Madre tierra” dejan de ser un slogan romántico del “bon savage” y se convierten en algo digno de tematizar y de realizarse en cuanto política de Estado.

Si la globalización neoliberal consistía en la imposición de un régimen global bajo el imperio de la ley del mercado, donde nuestros Estados cedían su soberanía para ser simples garantes de las decisiones de una burocracia privada transnacional; ahora que se vislumbra un incipiente mundo multipolar, el Sur global no puede desaprovechar esta oportunidad histórica de sepultar un orden unipolar y promover alternativas económicas regionales promovidas por sus Estados, devolviéndoles a sus pueblos la toma democrática de decisiones soberanas para defender y sostener, en el largo plazo, la viabilidad de una economía desacoplada de los intereses de los poderes centrales.

Entonces, lo que se promueva en esta tercera gestión será decisivo para situar o no al “vivir bien” en una panorámica mundial. El Estado plurinacional no es todavía una realidad, pues las estructuras normativas mismas que le sostienen siguen siendo liberales; la constante alusión oficialista a la modernización de las funciones estatales, muestran hasta qué grado se impone todavía la adopción colonial del modelo de Estado moderno.

Su transformación no se garantiza por la yuxtaposición de actores. Tampoco el reconocimiento de las naciones indígenas puede quedar en un reconocimiento meramente culturalista sino que debe hacerse un reconocimiento pleno de derechos políticos; esto es lo que está todavía ausente en las leyes llamadas estratégicas. Los prejuicios señorialistas modernos son todavía el obstáculo del reconocimiento pleno de las naciones componentes de este Estado plurinacional. Cabe recordar que la Liga Iroquesa de los indios de Norteamérica fue el modelo que adoptó la confederación de los Estados Unidos y que manifestó la profunda vocación democrática de las naciones del Nuevo Mundo, pues esa y otras formas democráticas eran comunes a lo largo del continente que invadió Europa.

La democracia, tal cual la concebimos actualmente, no proviene de Europa, pues los europeos eran herederos de tradiciones monárquicas, que impusieron en el Nuevo Mundo, frente a las tradiciones democráticas que ejercían los pueblos de este continente. Del mismo modo, la literatura utópica, desde “Utopía” de Tomas Moro, la “Nueva Atlántida” de Francis Bacon o la “Ciudad del Sol” de Campanella, se basan todas en relatos de cronistas de la Conquista. El mismo sistema federal podría decirse que lo inventaron los indígenas de Norteamérica. Esto supone que el Estado no es una invención moderna y que, de la recuperación de formas estatales despreciadas por el mundo moderno, podría producirse una trasformación inédita, novedosa, propositiva, que haga posible una transición positiva del concepto de Estado-nación moderno, hoy en plena crisis, incluso en Europa, hacia lo que sería el Estado plurinacional trans-moderno.

Lo cual no es simplemente el reconocimiento de la diversidad propia de un Estado sino la ampliación democrática del ámbito de las decisiones políticas. La democracia liberal moderna lidia con individuos, por eso resume la democracia en el voto; una democracia comunitaria afirma la comunidad y la comunidad, por definición intersubjetiva, se sostiene en la deliberación democrática. Por eso no hay nada más democrático que una deliberación comunitaria (la validez democrática es sólo posible en una comunidad de argumentación); sólo en la recuperación de las formas comunitarias de vida, la democracia podría amplificarse y democratizarse a sí misma. Si es que el MAS recupera el sentido de su sigla original, el Instrumento Político por la Soberanía de los Pueblos, IPSP, tendría que dejar de ser un gobierno de los movimientos sociales (si es que alguna vez lo fue) y pasar a ser el ámbito de deliberación de la soberanía de las naciones que componen este nuevo Estado plurinacional.

Sólo un pueblo soberano podría transferir esa soberanía al Estado, pues el Estado no puede brindarse, desde sí mismo, aquello. Ante la crisis civilizatoria necesitamos recomponer formas de vida que nos enseñen cómo hacer frente a la crisis. Por eso se trata de restaurar lo que como humanidad habíamos perdido, en resumidas cuentas, el sentido de la vida. Siempre se ha creído que las culturas indígenas son las atrasadas, que hay que disolverlas y modernizarlas, pero parece que es al revés, pues ninguna de estas culturas eran tan destructora como la moderna, parece que desde ellas se ve mejor las consecuencias fatales del progreso infinito, parecen ser ellas la brújula para salir de la crisis.

La ratificación del presidente Evo afirma un no retorno de la derecha, lo cual no cancela la derechización de la propia izquierda en el poder. Pues la hegemonía actual cuenta con alianzas preocupantes, desde agroindustriales muy ligados a las transnacionales como Monsanto, hasta sectores empoderados que, ya sea como nueva burguesía agraria (el caso de la quinua o la coca) o cooperativistas privados de la minería, impulsan todos una carrera desarrollista que, hace del gobierno un mero administrador de los intereses particulares de estos grupos de poder, mientras estos le garantizan apoyo y una amplia base de legitimación.

Resta saber si el liderazgo incuestionable del presidente Evo podrá articular y subsumir estratégicamente aquellos intereses al bloque histórico que lo llevó al poder (lo propiamente indígena de lo plurinacional) y reencauzar la política estatal en torno a lo que se constituyó como “proceso de cambio”, es decir, a potenciar aquel máximo de nueva disponibilidad común que se constituyó a partir del horizonte propuesto por el sujeto plurinacional.

Rafael Bautista S. Autor de “la Descolonización de la Política. Introducción a una Política Comunitaria”, Plural editores, la Paz, Bolivia rafaelcorso@yahoo.com

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

FUENTE: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=191031

La revolución del “proceso de cambio” significa en el fondo que si queremos cambiar la sociedad, primero tenemos que cambiar nosotros.

En las próximas elecciones de funcionarios públicos, Gobernadores y Alcaldes, los camireños tendremos ante si mas que una decisión, un desafío. Nunca antes se había presentado tan nítida la diferencia entre elegir por el oscurantismo y postergación ó elegir por otra alternativa que signifique un cambio.

A los  candidatos ya los conocemos, independientemente de que color se vistan esta vez, sabemos que el camaleón se camufla por fuera pero no por dentro y aunque nos juren por su santa cruz ó “por amor a mi pueblo”o por sus hijos y nietos y que esta vez cumplirán lo que prometieron, sabemos que no cambiaran.

En este punto debemos subrayar lo que consideramos nuestro punto de referencia en desarrollo para Camiri: “estamos tan pero tan en el fondo de la olla, que cualquier cosa es mejor a lo que actualmente tenemos”.  Esto no significa que vayamos a elegir al mas estúpido o idiota sino a quién haya comprendido la ciencia de “servir al pueblo y no a servirse del pueblo”. Aquí sería interesante que la población conozca quienes aumentaron significativamente su patrimonio dentro la función pública y quienes aspiran a ser los nuevos magnates. Xel

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¿Nos damos la mano? ¡Mejor no!

Una costumbre antigua

La práctica de estrecharse la mano tiene más de 2.000 años de historia. Tal y como puede observarse en este odre griego, la costumbre estaba documentada en la Antigüedad. Pero los antiguos griegos pensaban que las enfermedades se debían a desequilibrios en los fluidos corporales y a un castigo de los dioses, no a la práctica de darse la mano.

Gesto de paz

Se cree que la costumbre de estrecharse la mano pudo iniciarse cuando dos extraños se acercaban por primera vez con las palmas abiertas para demostrar que no se empuñaba arma alguna. Darse la mano produce una reacción química en el cerebro, que libera oxitocina, la hormona de la armonía y la amistad.

Significados ocultos

Al darnos la mano, comunicamos un mensaje sin palabras, que varía según la cultura. Si se da con firmeza, implica determinación en la cultura occidental, mientras que en otras sociedades se prefiere un contacto más suave para evitar dar la sensación de que se quiere dominar al otro.

Un hábito poco saludable

Estrecharse la mano puede significar el contagio de virus como el del resfriado y el de la gripe, parásitos como el de la sarna y bacterias como el estafilococo (en la imagen). Una persona resfriada, con restos de mucosidad en los dedos, puede contagiar a otras personas al darles la mano.

Prevenir con una higiene adecuada

Lavarse regularmente las manos con agua y jabón es la mejor prevención. Pero mucha gente no lo hace. Un estudio reciente comprobó que solo dos tercios de los hombres que utilizan los aseos públicos se lavan las manos después.

Fobia a estrecharse la mano

Famosos como Bill Gates y Donald Trump no dan la mano a sus semejante por temor a los contagios. Alguien que tenga fobia a esta costumbre, suele llevar siempre consigo un desinfectante para usar con frecuencia. Pero esa persona corre el riesgo de parecer obsesiva. Sin embargo, hay alternativas para saludarse sin tener que estrecharse la mano…

Por pura precaución…

Se podría declarar los hospitales como “zonas libres de apretones de manos”, por ejemplo. Cuanta más gente reciba el mensaje de que estrecharse la mano implica la propagación de enfermedades, más adeptos ganará la causa “antiapretón de manos”.

Chocar los puños

Un estudio ha demostrado que un sencillo choque de puños es capaz de disminuir el contagio de enfermedades infecciosas un 90 por ciento respecto al saludo con las manos. Con personas como Barack y Michelle Obama como embajadores, quizá la causa “antiapretón” de manos gane nuevos adeptos.

FUENTE: http://www.dw.de/actualidad/s-30684

Este asunto de las enfermedades contagiosas esta alterando ciertas costumbres culturales que todavía nos distingue de las máquinas acépticas e insensibles.

De cualquier modo, respeto todas las costumbres y saludos que nuestra especie ha inventado.  Ninguna es mejor que otra y la lista que aquí se menciona esta relacionada solo con la cultura occidental. Hay culturas donde no se dan la mano y no se tocan para saludarse.  Cómo se saludaban nuestros ancestros antes que llegaran los europeos? Hay mucho que investigar. Xel

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Los 10 virus más peligrosos del mundo

El Ébola es terrible, pero de ninguna manera es el virus más peligroso del mundo. Tampoco el VIH. Deutsche Welle ha recopilado información sobre los 10 peores virus.

Tampoco el VIH. Deutsche Welle ha recopilado información sobre los 10 peores virus.

1) El virus más peligroso que puede infectar a un humano es el Marburg. Lleva el nombre de la pequeña e idílica ciudad alemana, que se asienta a las orillas del río Lahn, que en ningún caso describe el desarrollo de la enfermedad. Muy similar al virus de Ebola, los enfermos sufren fiebre alta, calambres y sangrado de las membranas mucosas, piel y órganos. El 80% de los infectados muere.

2) El virus del Ébola tiene cinco variedades, que se identifican con el nombre de países y regiones de África: Zaire, Sudán, Tai Forest, Bundibugyo, Reston. La variedad Zaire, con una tasa de mortalidad del 90%, es la más peligrosa. Durante la epidemia de ébola en 2013, también se infectaron personas en Guinea, Sierra Leona y Liberia. Los investigadores creen que los zorros voladores (una especie de murciélago) pudieron llevar el virus Zaire a las ciudades.

3) El virus Hanta describe una serie de virus. Lleva el nombre de un río en el que se infectaron 1.950 soldados estadounidenses por primera vez con este virus. Fue durante la Guerra de Corea. Sus síntomas son enfermedades pulmonares, fiebre e insuficiencia renal.

Microfotografía electrónica del virus de Marburg.

4) La gripe aviar alimentó el pánico durante meses. Este temor estaba justificado puesto que la tasa de mortalidad entre los infectados es del 70%. No obstante, el riesgo de ser contagiado con el virus H5N1 es muy bajo. Los seres humanos se infectan sólo por un contacto muy estrecho con aves de corral. La mayoría de los casos ocurren en Asia, ya que hombres y gallinas viven juntos en espacios muy reducidos.

5) Una enfermera en Nigeria fue la primera persona en infectarse con el virus de Lassa. El virus se propagó a través de roedores de manera endémica, es decir, que es frecuente en una región concreta, en este caso, en África occidental. En cualquier momento, puede volver a haber un brote. Los investigadores creen que el 15% de las ratas que viven allí son portadores el virus.

6) Los pacientes que padecen la fiebre hemorrágica argentina están infectados por el virus Juni. Durante la enfermedad, los afectados sufren, a menudo, conjuntivitis, sepsis y sangrado de la piel. Lo más peligroso: Los síntomas no son específicos y, por tanto, raras veces es reconocida por los infectados.

7) El virus de la fiebre de Crimea-Congo se transmite por las picaduras de garrapatas. Los infectados presentan un curso similar al de los afectados por ébola y Marburg. En los primeros días de la infección, se producen sangrados en la cara, la boca y la garganta.

Un investigador analiza en un laboratorio muestras del virus de Marburg.

8) El virus Machupo también es conocido como “tifus negro”. La infección causa fiebre alta, acompañada de sangrado abundante. En este caso, la enfermedad es muy similar a la de la infección por el virus Junin.El virus se puede transmitir de persona a persona. Los roedores autóctonos son, a menudo, reservorios del virus, es decir, que alojan de forma crónica el germen de esta enfermedad.

9) Los investigadores descubireron el virus del Bosque de Kyasanur (KFD) en 1955 en una zona boscosa de la costa suroeste de la India. Igual que en el anterior, también se transmite por las garrapatas. En cuanto a los reservorios, no se pueden determinar con precisión, pero sospechan que puede haber ratas, aves y hasta erizos. Los infectados sufren fiebre alta, dolor de cabeza y dolor muscular. También puede causar sangrados.

10) Quién quiera pasar unas vacaciones en países tropicales, debe tener presente la fiebre del dengue. El virus del dengue, que se propaga a través de un mosquito, es el más extendido. Cada año infecta a entre 50 y 100 millones de personas en destinos turísticos como Tailandia y la India. En la actualidad, 2.000 millones de personas viven en zonas vulnerables del virus del dengue.

FUENTE: http://www.dw.de/los-10-virus-más-peligrosos-del-mundo/a-17848209

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