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25 años del lanzamiento de “Nevermind”: Kurt Cobain frente a la cultura de la violación

A 25 años del lanzamiento de uno de los discos más emblemáticos de los últimos años, en El Desconcierto quisimos rescatar las reflexiones del vocalista de Nirvana, con afirmaciones como “Tratan de educar a las mujeres sobre cómo defenderse. Lo que realmente hay que hacer es enseñar a los hombres a no violar”.

Cada tanto los medios de comunicación se detienen a recordar qué pasó con el bebé de la portada o tratan de escudriñar los detalles que rodean el suicidio de Cobain, ocurrido cuando tenía 27 años. Sin embargo, “Nevermind” es uno de los discos en donde se presenta con más fuerza la importancia que tenía en la vida del cantante la violencia sexual, y la cultura de la violación en la que se cría a niños violentos y niñas temerosas.

Tras enterarse por la prensa de la historia de una chica que había sido abusada tras subirse a un auto para volver a su casa después de un concierto escribió “Dolly”, la sexta canción del disco. Lo hace desde el papel del violador, lo que provocó que la canción fuera malinterpretada al punto de que años después, dos fans de su banda violaran a una mujer con la canción de fondo. Cobain los repudió públicamente y en “Intersticide”, el disco que vino después del horrible suceso, insertó la siguiente declaración “el año pasado, una chica fue violada por dos desperdicios de esperma y huevos mientras cantaban la letra de nuestro tema ‘Polly’. Tengo dificultades al pensar que hay plancton así en nuestro público”.

En una entrevista concedida en 1991, el año de lanzamiento de “Nevermind”, afirmó:”La Violación es uno de los crímenes más terribles en la tierra y sucede cada pocos minutos. El problema con los grupos que se ocupan de la violación es que tratan de educar a las mujeres sobre cómo defenderse. Lo que realmente hay que hacer es enseñar a los hombres a no violar. Ir a la fuente y empezar por ahí”.

Sin embargo, la posición de Cobain frente al tema comienza a gestarse mucho antes. En una grabación casera que aparece en el documental “Cobain: Montage Of Heck” (Brett Morgen, 2015), afirmó que “Para una sociedad que celebra las hazañas sexuales del hombre macho, yo era el inmaduro, el hombrecito que nunca tuvo sexo, y me hostigaban por ello”. Como reacción a eso, a los 16 años decidió entrar a la pieza de una vecina con discapacidad, con la intención de violarla. Aunque no fue capaz de concretar la acción, ese episodio lo persiguió hasta el final de sus días, fomentando su rabia frente a la masculinidad que se imponía con violencia.

Apenas termina ‘Polly’ comienza “Territorial Pissing“, en donde con Cobain hace una declaración lapidaria: “Nunca he conocido a un hombre inteligente / y si lo era, era una mujer”.

FUENTE: http://www.eldesconcierto.cl/cultura-y-calle/2016/09/24/25-anos-del-lanzamiento-de-nevermind-kurt-cobain-frente-a-la-cultura-de-la-violacion/

Recordamos a Nirvana y su mensaje sobre un tema de fondo de nuestra “suciedad”actual, que la mayoría de quienes hayan escuchado su música desconoce.

Básicamente Kurt Cobain denuncia que el machismo y las violaciones son la misma cosa, y acotamos como síntomas de una sociedad profundamente enferma donde la racionalidad e inteligencia están marginadas como “el grunge”, ese ritmo del rock que Nirvana inventó e interpretó como ninguno.

Xel

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Semiótica de la televisión: Las trampas de la “representación” televisada

Fernando Buen Abad Domínguez

Rebelión/Universidad de la Filosofía

Influye también, en los modos de producción de “sentido” televisual, el problema de su carácter representativo o participativo. Al ya de suyo odioso modelo de manejo de los “tiempos televisivos” ahogado por el imperio de la publicidad y del fundamentalismo de la mercancía, hay que añadir el modelo intermediarismo que la televisión comercial ha hecho suyo para imponernos su relato, sus gustos, sus valores y sus deyecciones ideológicas. Una verdadera calamidad.

Todo se reduce a imponernos alguien o algo que nos lo “explica” todo, con sus medios y con sus modos. A su capricho y a su conveniencia. Nos leen “noticias” que ellos deciden y que ellos dicen (con voz exagerada e impostada) son “lo más importante”. Nos dicen qué debemos comprar, a qué precio, con qué “virtudes” y con qué sumisión. A crédito o al contado. Nos dicen quién y qué es “bello”, “seductor”, “sensual”, “atractivo”, “elegante”, “exitoso”… nos ponen sus plazos y nos ponen sus ritmos. Nos manejan el diccionario, el vestuario, el imaginario y el reloj. En tiempo real.

Para todo hay siempre un representante explicador, vendedor o conductor… empeñado en hacerse el simpático, el eficiente, el esclarecido o el iluminado. Dispuesto a llevarnos al edén de sus intereses políticos, ideológicos y comerciales. Principalmente comerciales. La televisión mercantil es una máquina de guerra ideológica plagada con intermediarios que a tiempo completo están listos para borrarnos de la cabeza toda idea, toda posibilidad y toda oportunidad de participación autónoma. Siempre hay alguien que cuenta chistes por nosotros, siempre hay alguien que canta canciones por nosotros, que baila, que informa, que cocina, que “sabe”, que “entiende”, que “dice”, que “sonríe”, que “saluda”… por nosotros y sin nuestra autorización o previo acuerdo. Es el “mundo” de ellos que dice “representarnos”. Y nos lo cobran.

Los más “vivos” se dieron cuenta de su dictadura de la representación y nos inventaron, también, la forma de “participación” que a ellos les conviene. Entonces usan a los pueblos como decorado, como aplaudidores, como escenografías siempre que hace falta alguna justificación “democrática” o “popular” de lo que a ellos les conviene. Dicen que “el público opina”, “participa” cuando ellos dicen, como ellos dicen, hasta que ellos deciden. Demagogia reloj en mano. No pocas televisoras públicas están infectadas con ese veneno ideológico televisivo “representativo” que harta, que duele, que ofende y que ninguna a los pueblos “a todo color y de frontera a frontera”.

No hemos visto, todavía, una Televisión Participativa verdadera. Salvo casos incipientes y dolorosamente incomprendidos, como VIVE TV de Venezuela -en sus inicios-, algunas televisoras comunitarias que lograron salvarse de parásitos intermediarios de todo tipo (Iglesias, ONG´S, partidos políticos oportunistas, Mesías…) La Televisión Participativa, como Democracia Participativa, está por construirse. Hacen falta mucho trabajo y mucha atención crítica para eliminar de nuestras cabezas (y de las televisoras que los pueblos dirijan) el peligro de repetir el discurso burgués, el discurso del patrón en las pantallas. Como si fuese nuestro. Hace falta agudeza y experiencia, hace falta desconfianza práctica, y vigilancia científica, para no ser víctimas de la inoculación ideológica que nos representa como a ellos les conviene.

La lucha de clases también se expresa en las pantallas. No vamos a cansarnos en insistir en la urgencia de romper con los modelos burgueses de comunicación, aprovechando críticamente sólo aquello que sea aprovechable (fundamentalmente tecnológico) y desechando todo lo que de más odioso tiene un modelo de “producción de sentido” en Televisión, especializado en borrar de los ojos de los pueblos a los pueblos mismos y especializado en criminalizar -por la Tele- a los líderes sociales y las luchas sociales que hacen hasta lo inimaginable por participar en la creación de un mundo nuevo, justo, sin guerras, sin hambrunas, sin clases y a la vista de todos. Terminemos con la propiedad privada de la televisión y con los monopolios. Una Televisión Participativa es posible, es necesaria y es urgente.
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes. 

FUENTE: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=216689

En Bolivia también hay este tipo de trampas y tramposos que se apropian de nuestra opinión, el mas descarado es uno que se abroga la representación del “SOBERANO”, es decir la voz del pueblo con un par de “opiniones filtradas”y siempre de los mismos “soberanos”.  Lo que hacen cada noche no es otra cosa que burlarse y “tomarnos el pelo” -de los que sintonizan y aguantan dicho programa-.

Hay poquísimos programas dignos de ver, ATB tiene uno los domingos a la noche y Abya Yala TV también tiene muchos pero lamentablemente no se vé por estos lados porque los dueños de los videocables locales prefieren meter basura por la Tv sin ningún escrúpulo, poco les interesa cambiar y fortalecer la democracia y/o cultura, porque será, no?

En señal abierta Bolivia Tv es la versión oficial y en este caso la voz disidente ante la abrumadora versión de los canales privados que reproducen la versión de la oposición, es decir de los “vende patrias”y esto ocurre en casi todo el territorio nacional.  Urge la creación de mas canales de Tv alternativos y comunitarios.

Xel

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El éxito educativo de Finlandia (video de Michael Moore)


Lo que viene haciendo Finlandia es magistral en educación, allí están fomentando, impulsando y desarrollando la creatividad e imaginación, están enseñando a volar y soñar a su juventud, todo lo contrario de nuestra educación donde las aulas parecen calabozos y allí se enseña a obedecer a ciegas, se mutila el razonamiento y se calla ó castiga a quién piense y diga algo diferente o contradiga al profesor o director, se le pone grilletes a la imaginación y la creatividad anda marginada.

Así las cosas, no es extraño que la juventud busque y explore como desarrollar sus aptitudes y energía por caminos que pueden caer en cierto vicios, delincuencia, violencia o lo que es peor, ser presas fáciles de algunas sectas religiosas. Y esto no se resuelve castigando ó metiendo a la cárcel a nuestros jóvenes, como ven es un problema de fondo de nuestra sociedad y su educación casi militar ó carcelaria.  Es necesario e imperativo cambiar la educación que tenemos.

Xel

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20 películas para entender Estados Unidos hoy

Una persona protesta fuera de la Bolsa de Nueva York. Mario Tama/Getty Images

Puede que los franceses inventaran el cine y que los indios sean hoy los que más películas producen pero el séptimo arte sigue teniendo sabor americano. No es casualidad que de los 25 mejores largometrajes de la historia según IMDB, solamente uno no lleve el sello de Hollywood. La habilidad de los estadounidenses para explicar su país en 25 fotogramas por segundo ha hecho que conozcamos lo bueno, lo malo y lo regular. También vale para los tiempos actuales. He aquí 20 películas para entender Estados Unidos. 

El fin del sueño americano

Es imposible entender el actual EE UU sin saber de dónde venimos. Tras su aplastante victoria en la Segunda Guerra Mundial, el país emergió como un Estado rico, poderoso y optimista. Esa fachada, no siempre cierta, empezó a resquebrajarse a mediados de los 60. Ahí empezó todo y no hay mejor documento para verlo que revisitar un clásico como Forrest Gump (1994). La llegada de la contracultura, el feminismo y el pacifismo pusieron en tela de juicio todo lo que parecía seguro. Los estadounidenses empezaron desconfiar de su gobierno por las mentiras de una guerra (Good Morning Vietnam, 1987) y acabaron por perderle por completo la fe al salir a la luz las peores miserias de Richard Nixon durante el escándalo Watergate (Todos los hombres del presidente, 1976). Si en 1964, según Pew Research Centre, el 77% de los estadounidenses creía que su gobierno hacía siempre o casi siempre lo correcto, para 1977 esa cifra había bajado hasta el 25%. De aquellos desengaños nació los EE UU que hoy conocemos.

La guerra contra el terror

Soldados estadounidenses en Afganistán. Chris Hondros/Getty Images

Soldados estadounidenses en Afganistán. Chris Hondros/Getty Images

Un buen punto de partida emocional sería United 93 (2006), en la que se narra el secuestro de ese vuelo durante el 11-S. De un lado percibimos el golpe brutal e inesperado que supusieron los atentados en un país que había olvidado el temor tras salir victorioso de la Guerra Fría. Del otro, nos da una idea muy clara del estado de ánimo en que quedaron los estadounidenses tras los ataques: antes del 11-S el terrorismo rara vez se colaba en la lista de las principales preocupaciones de los ciudadanos que elabora la encuestadora Gallup, pero al mes de los atentados, era el principal problema para el 48% de la población. La heroica historia de los pasajeros que, informados de los ataques contra las Torres Gemelas, decidieron pelear con los secuestradores nos hace comprender el ansia de justicia (y de venganza) que marcó la política estadounidense y que desembocó en Afganistán e Irak.

De ahí podemos pasar a algunas de las joyas cinematográficas que se han hecho sobre estas dos guerras. Entre todas destaca Restrepo (2010), un documental que sintetiza 15 meses en primera línea con un pelotón estadounidense en el rincón más peligroso de Afganistán. La película habla de la vida y de la muerte en la guerra, pero va mucho más allá. Escuchamos a soldados que son casi niños jugando un videojuego y a otros que están allí porque con su educación o sus posibilidades económicas no tienen muchas más opciones. El film también nos adentra en las consecuencias de la guerra cuando los soldados vuelven a casa: una generación de ex militares lastrados por el remordimiento, el insomnio y el suicidio. Según datos del propio Departamento de Defensa, entre el 10% y el 18% de los veteranos de Irak y Afganistán sufren estrés postraumático y estudios más recientes dicen que cada día, uno de ellos se quita la vida.

El taquillazo American Sniper (2014), basado en una historia real, también nos da una perspectiva interesante sobre lo que significa la guerra moderna para los estadounidenses que la luchan. Le película no cuenta sólo la historia de los que se van a combatir, sino de los que se quedan en casa esperando y sufren igual las consecuencias.

 

La política de hoy

Cualquiera que no sepa absolutamente nada de la política estadounidense debería empezar con un clásico: Caballero sin espada (1939). A pesar de la atroz traducción al español del título, Mr. Smith goes to Washington se mantiene como una buena guía de iniciación a través de las desventuras de un senador novato en la capital del imperio americano. Sin embargo, el día a día de la política ha cambiado por completo.

La mejor medida de la locura que es una campaña presidencial son dos documentales que han seguido a sus protagonistas desde el minuto uno de sus campaña hasta el final. Una joya de HBO es By the People: the election of Barack Obama (2009) aunque por aquí tal vez sea más fácil encontrar Mitt (2014). Veremos la complicadísima coreografía de la política actual, donde poco o nada se improvisa, y las sofisticadas estrategias comunicativas que pueden llevar a la persona adecuada hasta la Casa Blanca. Una guerra en toda regla. Si alguien quiere algo que no sea documental y más fácil de conseguir siempre puede acudir al taquillazo Los idus de marzo (2011).

 

Las tensiones raciales

Mural dedicado a Freddie Gray tras las protestas que provocaron la muerte de Gray en Baltimore, EE UU. Brendan Smialowski /AFP/Getty Images

Mural dedicado a Freddie Gray tras las protestas que provocaron la muerte de Gray en Baltimore, EE UU. Brendan Smialowski /AFP/Getty Images

La convivencia entre razas en EE UU es un tema que ha dado para decenas de buenas películas. Por hacer una correcta secuencia histórica del problema solo con títulos recientes podemos empezar con 12 años de esclavitud (2013) en la que se cuenta la historia de un afroamericano libre del norte, secuestrado y esclavizado durante más de una década. La historia, dura como pocas, nos retrotraerá al inicio de tantos problemas: el hecho de que hasta mediados del XIX en el sur del país se compraba y se vendía a personas como animales, sin ningún derecho.

El siguiente paso es trasladarnos a los 60, cuando los descendientes de esos esclavos veían pisoteados esos derechos que en teoría ya tenían. En Criadas y Señoras (2011) se retrata con humor ese opresivo mundo sureño en que las dos razas conviven y se necesitan, pero en la que los blancos conservan todos los privilegios. Los afroamericanos no pueden usar los mismos baños o salas de espera, les niegan el voto y hasta se dejan sus criadas “en herencia” en el testamento. Aunque las dos películas hablan de épocas ya superadas, ayudan a entender la brecha de la que habla un reciente estudio de Pew: el 40% de los blancos cree que el país ya se ha adaptado para que todos tengan los mismos derechos, mientras que entre los afroamericanos apenas lo piensa un 8%.

Por llevar el tema a la actualidad, una película imprescindible es Gran Torino (2008), el mejor retrato de una América blanca a la que le cuesta entender que el país ya no es solo suyo. Aunque la trama se centra en las diferencias entre un blanco de mediana edad y sus vecinos de origen asiático, las lecciones valen para todas las razas. Aunque resulte difícil de creer, según un minucioso estudio de PRRI, un 45% de los estadounidenses cree que la discriminación contra los blancos es un problema tan grave como la discriminación a los afroamericanos y más de la mitad opina que la cultura y el “modo de vida” americano ha ido a peor desde los 50. No todo el mundo está satisfecho con una sociedad cada vez más mestiza e igualitaria.

 

La economía salvaje

Estados Unidos es la patria del capitalismo y ningún país ha retratado sus excesos de forma tan completa en la gran pantalla. Un clásico del género sería  Roger & Me (1989). En su primer documental, el polémico director Michael Moore persigue al presidente de General Motors para pedirle explicaciones por el cierre de una fábrica en su ciudad que ha costado 30.000 empleos. Con esta excusa, la película es una ventana abierta a la destrucción de una gran parte de la clase media estadounidense. En las últimas décadas miles de trabajadores han sufrido la marcha del empleo industrial a países con mano de obra más barata, un fenómeno que ha dejado verdaderas ciudades abandonadas y bolsas de personas en la pobreza y sin esperanza. La película sigue de actualidad en el nuevo siglo: según el Departamento de Comercio, entre 2002 y 2012 las grandes multinacionales estadounidenses se llevaron de su país al extranjero casi tres millones de empleos,

Si nos pasamos a la crisis actual la obra de referencia es el documental Inside Job (2010) en el que se detallan de modo didáctico los abusos y trampas que hundieron la economía mundial en 2008. El tono pausado de la película sólo contribuye a una mayor indignación. El crack de los mercados nos ha dejado al menos otras dos grandes películas: Too Big to Fail (2011) narra el minuto a minuto del hundimiento de la banca con grandes actores en los papeles protagonistas y Margin Call (2011) es una ficción excelente que nos traslada al mismo momento histórico. Las tres son imprescindibles para entender cómo llegamos hasta esta postcrisis.

No me resisto a dejar aquí otro documental muy necesario para comprender EE UU, un país riquísimo lleno de pobres. Hablo de Park Avenue (2012), un documental que explora la brecha que separa a los más favorecidos y a los más castigados a través de la famosa calle de Nueva York. En la misma avenida están los edificios con más billonarios del mundo y el distrito con menos renta per cápita de todo el país, porque Park Avenue pasa por el Upper East Side de Manhattan y por el Sur del Bronx. Toda una metáfora de un país donde el 1% tiene tanto como el 95% más pobre y en el que los niveles de desigualdad salarial se empiezan a aproximar a los que había en los años de la Gran Depresión.

 

Armas y periodistas

Tienda de armas en Lake Barrington, Illinois, EE UU. Photo by Scott Olson/Getty Images

Tienda de armas en Lake Barrington, Illinois, EE UU. Photo by Scott Olson/Getty Images

Para terminar, dos películas que ayudan a entender dos aspectos muy concretos de la vida estadounidense: sobre su fascinación con las armas hay que recomendar de nuevo a Michael Moore en este caso con Bowling for Columbine (2002). Partiendo de la matanza en un instituto de Colorado y con un punto de vista siempre patente, Moore analiza de forma brillante el problema de la violencia armada en EE UU, donde el año pasado más de 13.000 personas murieron por arma de fuego y donde una persona tiene 25 veces más posibilidades de morir de un disparo que en el resto de países ricos. La ilustración que hace Moore de lo sencillo que es conseguir un arma y de lo complicado de legislar en contra sigue plenamente vigente. Cualquiera al que le interese el asunto sacará mucho material para pensar.

En último lugar, especialmente para periodistas pero en realidad para cualquier persona a la que le interesen los medios de comunicación, hay que recomendar Page One (2011). El documental sigue durante un año a la sección de medios del New York Times mientras informa de la revolución que las redes sociales han supuesto en el periodismo. Debates sobre la ética de promocionar determinadas noticias o si poner precio o no al contenido son el centro de una película imprescindible para entender el presente y el futuro de los medios, aquí y allí.

FUENTE: http://www.esglobal.org/20-peliculas-para-entender-estados-unidos-hoy/

Compartimos esta perspectiva cinéfila ó para aficionados al cine con la idea de comprender un poco como son los Estados Unidos actualmente.

Pregunta: Si decimos que en términos de desarrollo los Estados Unidos nos lleva décadas por delante, ¿es hacia esta sociedad decadente a donde vamos en Bolivia buscando y construyendo nuestro desarrollo? Ó somos diferentes y buscamos otro tipo de sociedad, otro tipo de sueño americano que no este basado en la ambición y ser millonario?

Xel

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El Rock y la Fé (humor de Peter Capusotto)

Tratamos por todos los medios de soportar y resistir la tentación de compartir y difundir estos videos, rogamos y rezamos con todas nuestras fuerzas en la iglesia del Antimilagro y ya ven, no se dió! Dios no escuchó! Aleluya!  :)
Xel

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OLIMPIADAS DEL SABER DEL ADULTO MAYOR PREMIA A GANADORES

Demetria Camacho (66) de Cochabamba, Olga Warnes (83) de Santa Cruz y Benito Germán Salgado (69) de La Paz fueron los ganadores de la tercera versión de las “Olimpiadas del Saber del Adulto Mayor” 2016.

El evento fue organizado por el Ministerio de Educación, con el objetivo de rescatar y valorar los saberes y conocimientos albergados en personas de la tercera edad, a través de la producción de textos y la narración oral.

El acto de premiación se llevó a cabo en el Hall de la Vicepresidencia del Estado. El primer lugar fue para Demetria Camacho (66), quien expuso Formas de Producción; el segundo lugar para Olga Warnes (83), quien abordó Medicina Tradicional y el tercer lugar para Benito Germán Salgado (69) y su tema: Cosmovisión Andina.

El viceministro Noel Aguirre explicó que antes se realizó el “Conversatorio Intergeneracional” en la Plaza del Bicentenario, donde 30 adultos mayores de los nueve departamentos del país narraron historias de su vivencia y sabiduría ancestral a estudiantes de secundaria, universitarios y estudiantes de las Escuelas Superiores de Formación de Maestros.

FUENTE: http://www.cambio.bo/?q=node/12977

¿EN QUE CONSISTE? (ver video) (Fuente: http://abyayala.tv.bo/index.php/2016/07/29/olimpiadas-del-saber-del-adulto-mayor/ )

 
Felicitaciones a todos los organizadores y a los participantes de este evento que permite fomentar el conocimiento, la cultura y la integración de los bolivianos en esta etapa que casi siempre suele ser marginada y olvidada.

Esperemos que la próxima cita, haya participantes de Camiri y la región del Chaco.

Xel

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América Latina: El cristianismo evangélico como bastión de conservadurismo político

Rafael Cuevas Molina
Escritor, filósofo e investigador [1]

Verdaderos negociantes de “la verdad”, aupados por esto exitosos negocios de salvación, han llegado a detentar nada deleznables cuotas de poder como diputados, ministros o presidentes.

En las décadas del setenta y ochenta del siglo XX las iglesias pentecostales, conocidas popularmente como “evangélicas”, hicieron su aparición masiva en América Latina. Vinieron desde el norte de la mano de la Política de Seguridad Nacional, como estrategia para contrarrestar la influencia de aquel otro cristianismo, católico, en el que tenía influencia las ideas de la Teología de la Liberación.

Fueron parte importante de la dimensión cultural de la ofensiva conservadora en la guerra que se libraba entre quienes cuestionaban el estatus quo y quienes lo defendían. En países como los latinoamericanos, profundamente católicos desde la conquista europea, crearon verdaderos cismas en la base de las comunidades que, de pronto, se encontraron divididas.

Su influencia se extendió con el tiempo, prohijada por la inoperancia de una Iglesia Católica cada vez más desfasada de la realidad, y dio paso a una característica que, al principio, no estaba tan presente, la de ser un lucrativo negocio.

Ambas dimensiones, la ideológico-cultural y la lucrativa, se combinaron creando con el tiempo verdaderos emporios que no desperdiciaron la oportunidad de traducir su poderío al ámbito de lo político.

Tal cóctel explosivo ha dado como resultado un fenómeno social que bien puede calificarse como uso mafioso de los sentimientos religiosos de la población. Bajo su sombra han florecido negocios de “salvación”, algunos de los cuales han dado lugar a algunas de las principales fortunas de nuestros países.

Verdaderos negociantes de “la verdad”, aupados por esto exitosos negocios de salvación, han llegado a detentar nada deleznables cuotas de poder como diputados, ministros o presidentes.

Un caso histórico es el del exgeneral Efraín Ríos Montt, en Guatemala, que a principios de la década de los ochenta del siglo pasado, siendo pastor de la conocida como Iglesia del Verbo, comandó como presidente de facto de la nación una de las mayores carnicerías de las que se tiene memoria en ese país desde los tiempos de la conquista. Mientras sus tropas avasallaban a la gente diezmando aldeas enteras que desaparecían de la faz de la Tierra, él hacía uso de la televisión para lanzar proclamas moralizantes de inspiración neopentecostal sobre las normas que consideraba necesarias para el convivir cristiano.

Tal hipocresía parece ser la norma de estos que se autoproclaman “pastores”. Un ejemplo patético lo hemos vivido recientemente en el proceso que se le ha seguido a la presidenta Dilma Rousseff en Brasil, pero no es ese, ni mucho menos, el único lugar en donde esta moral farisea se hace presente.

En Costa Rica, por ejemplo, diputados autodenominados cristianos son un dechado de inmoralidad y conservadurismo. Hubo uno, por ejemplo, que siendo dueño y rector de una “universidad” privada, se otorgó a sí mismo el título de jurista tras cursar dos años en esa “su” universidad. Luego, fue acusado por un par de mujeres a quienes trató de seducir en un hotel de paso. Como otros de su calaña, inmersos todos en negocios de embaucamiento espiritual, es férreo defensor de una moral que denominan cristiana, y que tiene que ver con una lectura sesgada, según su conveniencia, de la Biblia.

Las bancadas cristianas de los parlamentos latinoamericanos son bastiones de ideologías retrógradas manejadas a gusto y antojo por ignorantes empoderados por su histérico manejo de las masas necesitadas de un sentido de vida. Si por las vísperas sacamos el día, en el contexto de la cada vez más vacía sociedad de consumo seguirán creciendo en el futuro y su poder político aumentando.

Notas

[1] Rafael Cuevas Molina es escritor, filósofo, pintor, investigador y profesor universitario nacido en Guatemala. Ha publicado tres novelas y cuentos y poemas en revistas. Es catedrático e investigador del Instituto de Estudios Latinoamericanos (Idela) de la Universidad de Costa Rica y presidente AUNA-Costa Rica.

Fuente: http://www.albatv.org/America-Latina-cristianismo.html

En una sociedad plagada de hipocresía los embaucadores espirituales se constituyen como sus constructores mas activos. Pero qué construyen? El próspero y lucrativo “negocio de la salvación divina”.

El modelo económico y de sociedad que hemos construido se especializa en romper la unión familiar y crear premeditamente vacíos existenciales en cada individuo que socavan su autoestima de tal manera que lo predisponen para ser una víctima fácil del engaño y de los embaucadores de todo tipo.

Lo peor es que los “negociantes de la verdad divina”siguen aumentando y hoy ocupan puestos de poder político que tendrá como consecuencia una colisión entre las creencias fundamentalistas y conservadoras de un político evangélico y una sociedad mas abierta, mas libre. Esa colisión de creencias solo va a generar mas intolerancia y violencia de toda naturaleza en nuestra sociedad.

La solución y el antídoto para semejante locura es sencillo: LEER, documentarse, instruirse, ilustrarse con ese maravilloso acto de la lectura de la historia, la ciencia, etc.  Mientras mas libros lean, mas pronto descubrirán que pueden ser felices, seguros de si mismo y no necesitar de ninguna secta evangélica, falsos dioses o falsos profetas.

Xel

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¿Por qué en Japón los niños obedecen a sus padres y no tienen rabietas?

Japón es un país maravilloso. Todo el mundo admira la determinación de los japoneses, su temperamento reservado y el deseo de vivir en armonía con la naturaleza y con la gente. Y no es la lista completa de las peculiaridades de su carácter que podríamos asimilar.

Nosotros en Genial.guru respetamos profundamente a esa nación y queremos compartir contigo el enfoque japonés para educar a los hijos.

Lo primero que llama la atención en el país del sol naciente es que las generaciones se entienden de forma extraordinaria. Parece que los hijos jamás tienen rabietas. Una de las razones de tal armonía es una tradición del pasado que consiste en pasar tiempo de calidad con sus hijos.

Desde hace mucho tiempo, las madres combinaban la crianza de sus hijos con el trabajo. Con una tela, la mamá amarraba al bebé a su cuerpo y así siempre permanecían juntos. Al mismo tiempo, la mamá siempre narraba todo lo que hacía y hablaba con su hijo, lo cual le permitía sentirse involucrado en todos los procesos y desarrollarse constantemente. Antes era bastante común que los bebés primero empezaran a hablar y luego a caminar.

Hoy en día, vayan a donde vayan y hagan lo que hagan, las mamás japonesas siempre tienen a sus bebés con ellas usando mochilas portabebé.

Por lo general, la mamá se queda en casa hasta que el bebé cumpla 3 años, después de eso lo empiezan a llevar al kínder. También hay grupos para niños menores de 3 años pero esa opción no les parece tan buena a los japoneses, así como dejar al bebé con los abuelos es totalmente inaceptable.

Desde muy pequeño, al niño se le enseña a prestar atención a los sentimientos, tanto los suyos, como de las demás personas e, incluso, a los objetos. Si un bebé travieso rompe su juguete favorito, su mamá no tomará ninguna medida drástica, solamente le dirá: “Lo lastimaste”.

No solo las mujeres se ocupan de los niños. También los hombres los cuidan con gusto. A los niños literalmente no les falta ni la atención ni los abrazos de sus padres. No se acostumbra levantar la voz, dar sermones ni mucho menos castigar físicamente. Los hijos, a su vez, por lo general sienten culpa y remordimiento si les causan a sus padres algunos inconvenientes.

Desde temprana edad se les enseña que deben respetar a los demás, que hay que ser amable con todo el mundo. Los japoneses muestran su inconformidad con la mirada y las entonaciones de la voz. Los hijos saben percibir cuando los padres no aprueban su conducta, e intentan corregir su comportamiento.

Para resumir, podemos decir que en Japón los niños reciben una gran cantidad de amor y cariño de sus padres, y también desde pequeños asimilan los principios de la sociedad. Por supuesto, este sistema de educación es distinto al de algunas familias de occidente, y a algunos incluso les puede parecer parodójico. Sin embargo, ha estado comprobado durante siglos y ayuda a educar cuidadanos disciplinados y respetuosos.

FUENTE: https://genial.guru/inspiracion-crianza/por-que-en-japon-los-ninos-obedecen-a-sus-padres-y-no-tienen-rabietas-203560/

Y Uds, que piensan, como creen que estamos educando a nuestros pequeños? Los malcriamos demasiado? Quienes son los hijitos de papá? de los que tanto se escucha en Camiri y en las grandes ciudades de Bolivia? Que tiene que ver la historia y época de abundancia petrolera ó riqueza con esto?

Como dato, dentro la cultura quechua también la mamá lleva a los niños consigo a todas partes siempre pero suele castigarlos si no obedecen con el famoso “chicote”(tal vez este equivocado y lo mas probable es que esto de castigar sea una tara colonial heredada).  Los guaraníes por su parte no suelen castigar a los pequeños. Cómo será en las demás culturas que tenemos, no? …Y los “chaqueños”? Es cierto que todo lo resuelven con el látigo?

Xel

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Gracias al 45% de regalías que recibe desde el 2009, la provincia “Gran Chaco”cambió su historia de postergación

El Vicepresidente ALvaro García Linera en el acto de celebración de los 140 años de creación de la provincia “Gran Chaco”de Tarija. 12-Ago-2016

La provincia “Gran Chaco”de Tarija recuerda sus 140 años de creación y avanza pujante gracias a los recursos económicos que recibe por concepto de regalías e IDH por la explotación de hidrocarburos.

Antes y después de la lucha por el 45% de las regalías

Gracias a la lucha exitosa de todos por una demanda justa del 45% de las regalías departamentales de Tarija, la provincia “Gran Chaco”comenzó a recibir desde 2009 los recursos económicos que le corresponde por derecho y que antes se quedaban o se lo repartían como podían, en la capital de Tarija.

Hasta el 2009 la región chaqueña de Tarija, Santa Cruz y Chuquisaca tenía a la postergación y olvido del centralismo departamental y gubernamental como algo en común, hoy desde el Chaco Cruceño miramos con envidia y admiración el resultado de aquellas demandas cívicas justas por el 45% de regalías que esta transformando y desarrollando al “Gran Chaco”, mientras que por el chaco cruceño seguimos en la misma postergación y olvido, engañados por “un michi” porcentaje de regalías y estafados por la famosa fórmula 50-40-10 del IDH inventada por las logias crucas.

Digan lo que digan, las comparaciones en desarrollo y crecimiento entre el chaco Tarijeño y también Chuquisaqueño con la regíon del chaco de Santa Cruz, saltan a la vista y echan por tierra cualquier excusa para defender semejante engaño por nuestras regalías. ¿Hasta cuando?

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EL VICEPRESIDENTE ASEGURÓ QUE LA AUTONOMÍA NO SOLO SIGNIFICA MÁS RECURSOS SINO TAMBIÉN PLANIFICACIÓN

Viernes 12 de agosto de 2016

(VILLAMONTES-TARIJA).- El vicepresidente del Estado, Álvaro García Linera, manifestó, este viernes, que asumir la autonomía es sinónimo de más recursos económicos, sino también significa realizar una mayor planificación, esto al recordar los 140 años de la creación de la provincia Gran Chaco, del departamento de Tarija.

“Asumir el principio de autonomía significa no solamente tener los recursos, sino también significa planificación, es también saber usar los recursos, significa gastar de buena manera el dinero que llega”, reflexionó la autoridad.

El mandatario recordó que antes los gobernadores y alcaldes estaban sometidos al gobierno central y que desde que las regalías se constitucionalizaron “ya no dependen del capricho de ningún gobernante”.

En este sentido, García aconsejó a las autoridades de la región invertir en la producción agrícola, industrial u otra por ser esta una de las mejores zonas del país, para que en lo posterior Gran Chaco cuente con mayores ingresos económicos.

“Invertir en la producción es la mejor inversión que uno puede hacer para su región, para los hijos y para las futuras generaciones, además, se debe evitar cualquier mala inversión y utilización de los recursos económicos”, sostuvo.

Así también, el vicepresidente destacó que en el mes de noviembre los pobladores de esta región irán a las urnas, para aprobar su estatuto autonómico regional, el cual les permitirá ser la primera región en contar con autonomía.

Por otro lado, García Linera informó que en los años 2006, 2007 y 2008 el Chaco no recibía recursos por concepto de regalías, pese a que de esta región se extraía el gas y que desde 2009, mediante ley, se garantizó el 45 % de las regalías, las cuales inicialmente fueron de 20 millones de dólares; en 2010, 104 millones de dólares; en 2011, 127 millones de dólares; en 2012, 194 millones de dólares; en 2013, 227 millones de dólares; en 2014, 238 millones de dólares y en 2015, 166 millones de dólares.

Al margen de estos recursos, la autoridad recordó que en esta región del país el gobierno nacional realizó grandes inversiones, como en la planta separadora de líquidos, construida con más de 600 millones de dólares; en la generación de energía eléctrica se invirtieron cerca de 397 millones de dólares y anunció la inversión de 2.200 millones de dólares en la primera planta petroquímica, para la obtención de plásticos duros.

García explicó que el departamento de Tarija, tanto para la gobernación como para los municipios y la universidad, entre los años 2006 y 2016 recibieron cerca de 5 mil millones de dólares.

Finalmente, el vicepresidente dijo que al margen de las regaláis, el gobierno nacional, en temas de gas, destinó 3.400 millones de dólares y que en los siguientes cinco años se hará una inversión de 4.500 millones de dólares para el área de hidrocarburos y que cerca de dos mil millones de dólares para la generación de electricidad, además, de otras inversiones de gran magnitud.

FUENTE: http://www.vicepresidencia.gob.bo/El-vicepresidente-aseguro-que-la-autonomia-no-solo-significa-mas-recursos-sino

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El “chavo del ocho”en Quechua

Películas como ‘La Guerra de las Galaxias’, ‘La Era de Hielo’, ‘El Rey León’ y series como ‘El Chavo del Ocho’ han sido dobladas al quechua como parte de una iniciativa del Gobierno Regional de Cuzco para fomentar el aprendizaje del idioma andino.


Los vídeos con escenas dobladas han tenido buena acogida en las redes sociales, donde los internautas han resaltado la calidad del trabajo, ya que las voces en quechua son muy parecidas a las voces originales de los filmes.

FUENTE: http://mundo.sputniknews.com/americalatina/20160708/1061708784/quechua-peliculas.html

Buena iniciativa que seguramente puede ser emulada por muchas lenguas originarias de Bolivia.

Xel

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