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Venezuela: Al ritmo del “despacito”, Maduro llama a votar por la constituyente

El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro se unió al éxito que ha tenido la canción “Despacito” de Luis Fonsi, la cual cuenta con más de 2.000 millones de visitas en YouTube, para llamar a votar en la Asamblea Nacional Constituyente el próximo domingo.

Este Domingo en Venezuela se realizará la elección de los 545 delegados para la función de la Asamblea Nacional Constituyente que tiene el trabajo de reformar, cambiar y redactar una nueva constitución para los venezolanos.

Debo agregar que solo así utilizándola para la revolución bolivariana podía digerir y compartir esta canción muy popular de estos días.

Seguiremos atentos al desarrollo de este evento que puede cambiar no solo la vida del pueblo venezolano, porque la ultraderecha fascista protagonizada por la oligarquía venezolana a demostrado su verdadero rostro criminal, terrorista y que son capaces de todo para evitar esta elección.

El video esta siendo censurado por el imperio y la derecha genocida, pero volvimos a subirla.

Xel

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El ser humano produjo 8.300 millones de toneladas de plástico hasta 2015

Alrededor de 12.000 millones de toneladas de residuos plásticos estarán en vertederos o en la naturaleza en 2050. EFE/Archivo

El ser humano produjo 8.300 millones de toneladas de plástico hasta el año 2015, el equivalente a 25.000 edificios como el Empire State, y la mayor parte han ido a parar a vertederos o al medio ambiente, según un estudio publicado hoy por la revista especializada Science Advances.
La investigación, dirigida por un equipo de científicos de la Universidad de Georgia, la Universidad de California en Santa Barbara y la Asociación de Educación del Mar, analizó la producción histórica de plásticos en todo el mundo, su uso y su destino.

Desde 1950, cuando empezó la producción a gran escala de materiales sintéticos, a 2015, los seres humanos habían generado 8.300 millones de toneladas de plástico, equivalentes al peso de 822.000 Torres Eiffel, 25.000 edificios Empire State, 1.000 millones de elefantes u 80 millones de ballenas azul.

De esta cifra, 6.300 millones se habían convertido en residuos y de estos, sólo el 9 % fue reciclado, el 12 % fue incinerado y el 79 % restante se acumuló en vertederos o en el medio ambiente.

Si las tendencias actuales continúan, alrededor de 12.000 millones de toneladas de residuos plásticos estarán en vertederos o en la naturaleza en 2050.

“La mayoría de los plásticos no se biodegradan de forma significativa, por lo que los residuos de plástico que los humanos han generado podrían estar con nosotros durante cientos o incluso miles de años”, aseguró Jenna Jambeck, una de las autoras del estudio y profesora de ingeniería de la Universidad de Georgia.

“Nuestras estimaciones -añadió- subrayan la necesidad de pensar críticamente sobre los materiales que usamos y nuestras prácticas de gestión de residuos”.

La producción mundial de plásticos, utilizada en su mayor parte para productos desechables, aumentó de 2 millones de toneladas en 1950 a más de 400 millones de toneladas en 2015, y superó así la mayoría de los demás materiales fabricados por el hombre.

De todo esa cantidad, aproximadamente la mitad se produjo en los últimos 13 años.

FUENTE: http://www.cubasi.cu/cubasi-noticias-cuba-mundo-ultima-hora/item/66046-el-ser-humano-produjo-8300-millones-de-toneladas-de-plastico-hasta-2015

El plástico, un subproducto de la era del petróleo.  Un producto que evidencia nuestra ignorancia y falta de conciencia respecto a nuestro medioambiente. Es muy útil para todo, pero al mismo tiempo es muy nocivo a largo plazo.  Literalmente nos estamos ahogando en la basura plástica.  Menos mal que pronto (20 a 40 años) el petroleo se acabará y también se acabará este tipo de plásticos y solo se fabricarán plásticos biodegradables.

Xel

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La historia extraoficial del ‘llunk’erío’

El autor rememora los resultados del Congreso Extraordinario de 1836 que decide otorgar al Mariscal de Zepita honores y propiedades y reflexiona sobre la práctica del llamado ‘llunk’erío’.

La Razón (Edición Impresa) / Ernesto Calizaya Flores

00:00 / 02 de julio de 2017

La adulación o zalamería, en sus orígenes, estuvo ligada a la aparición del poder. Basta un ápice de poder en un individuo para que a colación surjan también los lambiscones, conocidos en nuestro medio como llunk’us.

El llunk’erío —lo anota Héctor Revuelta Santa Cruz— se lo utiliza como adjetivo peyorativo; proviene del quechua: siky llunk’u, que quiere decir lame culo y, en “cristiano” se traduciría como servil.

El llunk’u existe y vive contento mientras reciba frutos de su llunk’erío, pero cuando el llunk’eado cae es enemigo y busca a un nuevo líder; se convierte en un tránsfuga como se demostró una y otra vez en la historia de Bolivia, más en el ámbito político, puesto que se puede asegurar que a la mayoría de los políticos le gusta ser lambiscón, aunque en la historia reciente incluso se buscó constitucionalizar el ama llunk’u (no seas servil) junto a la trilogía andina.

Agosto de 2015. Un video inunda las redes sociales, pasa a los medios de comunicación bolivianos y nace el término “amarraguatos”, variante para lo que hasta entonces se conocía como lamebotas, tirasaco o llunk’u, cuyos antecedentes en la palestra política nos remiten al nacimiento de la república, hasta las épocas del Mariscal de Zepita.

Las imágenes muestran al Presidente antes de ingresar a un coliseo con una multitud esperándole; Evo se percata de que uno de sus zapatos está desatado. Entonces, un escolta le asiste inmediatamente y resuelve el problema, en ese momento nace un término histórico: “amarraguatos”.

De alguna manera se podría decir que el término se le debe al diputado suplente Amílcar Barral (UD), por ser el primero en difundir el video, según consignó la Agencia de Noticias Fides (ANF). Los detractores califican el hecho de “humillante y discriminatorio”, y surgen voces como las de Nélida Sifuentes, entonces vicepresidenta del Senado, quien advierte intenciones de “dañar la imagen” de Evo Morales.

De acuerdo con una publicación de El Espectador, que cita a EFE (26 de agosto de 2015), el mismo Presidente aclaró la escena y afirmó que sus escoltas lo atienden por “cariño”. “Yo no le he dicho que me amarre (los cordones), ni nada. Yo quería amarrarme, pero la gente estaba saludando”, dijo.

Como fuera, el escolta mostró que estaba atento a lo que necesitaba el Presidente, y sobre el “cariño”, nadie puede negar que se cultivó una relación de confianza, pues donde va el Jefe del Estado y lo espera una guarnición militar, los soldados le saludan con un efusivo “¡Buenos días (o buenas tardes) hermano Presidente!”.

La primera vez que se escuchó este saludo fue a las 04.40 del 4 de julio de 2013, después de que el avión presidencial arribó al aeropuerto de El Alto tras pasar 14 horas secuestrado en Viena, Austria, impedido de entrar al espacio aéreo de Francia y Portugal porque se pensó que llevaba a bordo al exagente de Inteligencia estadounidense Edward Snowden.

Esa madrugada, una multitud fue a recibir al Mandatario a la terminal aérea de El Alto, aguardaban también efectivos del batallón Escolta Presidencial. Pueblo y uniformados lo recibieron y saludaron como “hermano”.

¿Se le puede llamar llunk’u a quien nos llama hermano? Tal vez, pero antes nunca nadie se escandalizó al saber que habían uniformados que iban a limpiar casas de sus superiores, a cosechar macororó o recoger a los hijos del ministro o incluso ayudar en los mandados de la señora.

Como es costumbre, uno de los políticos que siempre trata de sacar rédito de cuanto ocurre en torno al poder es el expresidente Jorge Quiroga (1 de septiembre de 2015, Correo del Sur). Salió a criticar el proyecto de la Conalcam, que buscó encaminar una nueva postulación de Evo haciendo alusión a la escena: “La angurria de la re-re-re (elección) muestra que este Gobierno cree que la Constitución son como guatos de zapatos”.

Y crean o no, esta escena reciente puede reducirse a la mínima expresión si se consideran algunos actos, como los registrados hace 181 años.Junio de 1836. Gobernaba Andrés de Santa Cruz, “hombre de serena imperturbabilidad, mezcla de indio y de hidalgo”, aclamado por sus victorias.

El Mariscal de Zepita fue convocado por Simón Bolívar a participar en la batalla de Junín (agosto de 1824). En abril de 1825 lo nombran Prefecto de Chuquisaca; más tarde (mayo de 1829), el Congreso lo elige Presidente de Bolivia. En 1831, bajo una nueva Constitución, fue electo Presidente Constitucional. Y claro, como la gloria lo acompañaba, también los llunk’us.

El Congreso decidió colmarlo de bendiciones, según las Crónicas Parlamentarias, el texto que publicó Moisés Alcázar 110 años después.

Consolidado el poderío militar y político de Santa Cruz con las victorias de Yanacocha y Socabaya, los parlamentarios acuerdan un cónclave que hoy sería denominado como una cita de amarraguatos “nivel dios”.

El Congreso Extraordinario se reunió en Tapacarí entre el 15 y 22 de junio de 1836. Ocho días con ocho sesiones destinadas a glorificar al caudillo y al Ejército. Resultado: una ley que se encuadra en los cánones del llunk’erío.

“Artículo 1. La Nación Boliviana adjudique en propiedad la hacienda Chincha situada en el cantón Luribay, provincia Sicasica (sic), departamento de La Paz, a su Gran Ciudadano Andrés de Santa Cruz y autoriza al Gobierno para negociar con fondos del Estado, la finca Anquioma contigua a la de Chincha, a fin de que formado con ésta un solo cuerpo, le sean entregadas para sí, sus hijos y sucesores…”.

También se dispone nombrar a estas fincas como Socabaya. En el Artículo 3 se dispone que se colocará en la entrada a la propiedad, a costa del erario público, “una tarjeta de bronce en (la) que se vea un general atravesando con su espada una hidra de siete cabezas extendida a sus pies, y (…) a unos grupos de soldados con las armas rendidas; al pie de la tarjeta se grabará con letras doradas (…): La Nación Boliviana a su Héroe inmortal, destructor de la anarquía. Socabaya”. En el Artículo 8, la ley señala que los partes oficiales de las batallas de Yanacocha y Socabaya “se grabarán también con letras de oro en dos láminas de bronce”.

Pero eso duró hasta que Santa Cruz cayó barrido por la traición. Nuevas leyes lo despojaron de los honores y como corolario, podemos decir que los tiempos pasan y las costumbres mantienen hasta nuestros días el síndrome del llunk’erío, así sea contra los principios de quien no desea ser el llunk’eado.

FUENTE: http://www.la-razon.com/suplementos/animal_politico/historia-extraoficial-llunkerio_0_2735726469.html 

De llun’kerio, “pasa pasas”, transfugas y oportunistas es el sendero de nuestra historia política local y recientemente surgió una nueva especie: políticos y dirigentes suicidas que se inmolan en el altar de su propia estupidez.
Xel

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El “profe del sexo” que erradicó el embarazo adolescente en un colegio de Bogotá

Un revolucionario proyecto de educación sexual resultó en la eliminación de los embarazos adolescentes en un colegio de Bogotá que registraba un promedio de 70 casos al año. Sputnik conversó con el autor de la propuesta, premiado en Colombia por su iniciativa.

El entusiasmo de ese profesor se siente en la voz. Galardonado como el mejor maestro de Colombia en 2017, Luis Miguel Bermúdez recibió el premio de manos del presidente Juan Manuel Santos. El reconocimiento se dio por una hazaña en un colegio público al noroeste de Bogotá: desde una perspectiva de derechos humanos, el docente introdujo la educación sexual al programa académico y, al cabo de casi cuatro años, la incidencia anual de embarazo adolescente en la institución se redujo de 70 casos a cero.

“Reconozcamos que los adolescentes tienen relaciones sexuales no porque quieran ser padres, sino porque quieren experimentar el placer”, abogó Bermúdez en diálogo con Sputnik.

A su juicio, aceptar esa prerrogativa es crucial para buscar un camino alternativo a los programas tradicionales de la materia. En ese sentido, remarcó que explicar el sexo con prejuicios o argumentos prohibicionistas como “eso no se puede hacer porque son muy jóvenes” o “esto no se puede porque puede ocasionar enfermedades”, no es efectivo. “Hay que alejarse del enfoque preventivo o moralista, que van en contra de la naturaleza instintiva”, indicó.

De acuerdo con la última Encuesta Nacional de Demografía y Salud de Colombia, el 31% de las mujeres entre 20 y 24 años “tuvo su primera relación sexual antes de los 15 años” y prácticamente una en cada cinco jóvenes de 15 a 19 años (un 17%) “ya es madre o está embarazada del primer hijo”. Además, el 14% de las adolescentes de 13 a 19 años estuvo “alguna vez embarazada”. Según Unicef, un tercio de los embarazos registrados en América Latina se dan en menores de 18 años.

El colegio Gerardo Paredes de Suba, donde Bermúdez es docente, vivía una realidad alarmante: cerca de 70 alumnas quedaban embarazadas por año. Por iniciativa del profesor de ciencias sociales, la institución incluyó la educación sexual a su currículum académico de formación permanente, como la matemática u otra disciplina, y no como talleres puntuales cada tanto con algún profesional invitado.

“Tenemos clases por lo menos una vez por semana, lo que nos permite hacer un monitoreo de su desarrollo sexual y orientarlos respecto a la salud sexual y reproductiva, es decir, con una perspectiva de derechos humanos”, contó.

Los estudiantes lo apodaron como el “profe del sexo” y el proyecto despegó. En lugar de desestimar o reprochar a los alumnos por su interés en buscar el placer, las clases los orientan sobre cómo hacerlo de forma segura, sin riesgos de un embarazo no deseado o de contraer alguna enfermedad sexualmente transmisible.

La escuela pasó a derivar a los alumnos interesados directamente a consultas médicas gratuitas que les permitieran cuidar su salud sexual y aprender a utilizar los métodos contraceptivos con los debidos profesionales. Para el docente, el actual sistema de salud crea barreras a los jóvenes que quieren cuidarse al exigir que un menor de edad concurra a una cita médica acompañado de sus padres.

De acuerdo con Bermúdez, algunos padres más participativos han manifestado ciertos rechazos a los contenidos propuestos, por lo que el colegio les ofrece un taller para trabajar las resistencias. “Se trata de derechos sexuales y reproductivos, algo que no se puede impedir aunque no se esté de acuerdo”, consideró.

Más allá de la educación sexual en sí, el proyecto generó la concientización de los estudiantes respecto a temas más amplios, lo que permitió, por ejemplo, la identificación de casos de violencia de género y de acoso escolar. A raíz del premio y la difusión que recibió su proyecto, Bermúdez ha sido contactado desde varias localidades para implementarlo en otros lugares. El profesor espera que su propuesta pueda convertirse en una política pública a nivel nacional.

 ”Hay que entender que el embarazo en ese contexto adolescente no es fruto solo de las hormonas, sino de un inmenso analfabetismo sexual”, concluyó.

FUENTE: https://mundo.sputniknews.com/sociedad/201707051070502669-educacion-embarazo-adolescente/

Como andamos en aducación sexual por estos lados? No tenemos datos oficiales pero es casi palpable y visible por la cantidad de embarazos adolescentes que no esta funcionando.  Y compartimos este artículo porque las causas de que no funcione son las mismas: DEMASIADOS PREJUICIOS MORALES Y ARGUMENTOS PROHIBICIONISTAS.  Y adivinen quienes son los que imponen estos valores y moral prohibicionista.  La religión y sus hipocresias morales.

Pero no se trata solo de encontrar e identificar a las instituciones que reproducen la ignorancia y el oscurantismo, sino de superar todos esos dogmas que nos aprisionan y no hace otra cosa que crearnos serios problemas en la familia e incluso dividirnos aunque la propaganda religiosa diga que hace todo lo contrario, en la practica es como arrastrar unas pesadas cadenas de prejuicios morales y mentiras.

Xel

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Ecuador: Situación de la campaña contra el uso de bolsas plásticas

El comercio minorista utiliza el 92% de fundas plásticas del país

En Ecuador, en 2011, se intentó gravar con $ 0,10 cada funda plástica tipo camiseta que se usa para transportar compras, pero la medida nunca se aplicó. Foto: Carina Acosta / El Telegrafo

Las estadísticas del INEC evidencian que en dos años hubo más personas que adquirieron bolsas de tela, las cuales ayudan a proteger la biodiversidad.

Redaccion Sociedad

Las campañas desarrolladas por supermercados e impulsadas por el Ministerio del Ambiente (MAE) sobre el uso de bolsas plásticas generan, poco a poco, cambio en los hábitos de los ciudadanos.

Según el estudio ‘Información ambiental en los hogares 2016’, desarrollado por el Instituto Nacional de Estadística y Censos (INEC), el 79,16% de las familias en el país prefiere aún la funda plástica desechable, el 19,05% usa bolsas de tela o material reutilizable y el 1,78% emplea canasta o carritos para llevar las compras del supermercado hasta la casa.

En Ecuador, de acuerdo con datos  de la página web del MAE, cada persona usa alrededor de 130 fundas tipo camiseta anualmente, es decir, más de 1.500 millones para almacenar las compras. El 92% en el sector minorista.

“El excesivo consumo de estos materiales y su inadecuada disposición final traen preocupantes efectos en el ambiente, como menciona el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (Pnuma), que en cada km² de océano se encuentran 46.000 fundas plásticas”, indicó la entidad.

La cadena TÍA en el país mantiene desde 2014 la campaña denominada ‘Menos fundas, más vida’ que desde agosto de 2014 hasta febrero de 2017 redujo en 10 millones el empleo de fundas plásticas entre sus clientes.

“Esto equivale a 4.348 toneladas de CO2 menos al planeta y 1.242 barriles de petróleo no utilizados”, indicó Leonardo Pesantes, director corporativo de la institución.

La disminución en la utilización del producto originó que aumentara la adquisición de bolsos reusables y el uso de los cartones que están en los biocartoneros de 56 de los 183  locales de esta cadena.

Corporación Favorita, en su portal web, indicó que solo en el primer trimestre de 2015 logró que se dejaran de utilizar 3’000.000 de fundas plásticas en todos los locales que forman parte de su cadena.

En 2013 esta corporación, el MAE y la fundación The Nature Conservancy impulsaron la reutilización de las fundas en los locales de la compañía.

“Por cada bolsa reusable utilizada en los locales, los clientes recibieron una ‘ecomoneda’, por $ 0,03, que representa el valor del no uso”.

A través de esta iniciativa se recaudaron $ 30.000. El 50% fue destinado a la fundación que trabaja en la protección de las fuentes de agua y del hábitat del jaguar de la Costa, y el 50% restante se entregó al Ministerio del Ambiente para la conservación de áreas protegidas del país.

Galápagos eliminó empleo de ese tipo de bolsas para cuidar hábitat

Desde agosto de 2015, el MAE, a través de la Dirección del Parque Nacional Galápagos, prohibió el ingreso de fundas plásticas tipo camiseta, vasos y artículos derivados del polietileno expandido a la isla para disminuir el impacto ambiental.

En el archipiélago, anteriormente, se usaban anualmente 4,5 millones de fundas plásticas tipo camiseta y en promedio cada familia emplea dos diarias.

Por ello, previamente a tomarse esta decisión, el MAE entregó alrededor de 6.000 bolsos de tela, resistentes y de fácil lavado para incentivar el uso de productos alternativos. El informe del INEC evidenció el cambio de hábitos en la provincia. En 2014, el 20,93% adquirió fundas de tela y en 2015 subió a 96,61%.

Loja quiere emular este ejemplo con la aprobación de la ordenanza municipal que establece la sustitución del producto por elementos amigables al ambiente.

“Las fundas, especialmente las tipo camiseta, son altamente contaminantes y, lo que es peor, hay un uso excesivo”, expresó Carlos Espinosa, director de Higiene del Cabildo lojano. (I)

Colombia gravará desde 1 de julio  bolsas plásticas

La bolsa plástica regalada, para empacar productos que se adquieren en los supermercados y tiendas, se terminó. El impuesto nacional al consumo de estas fundas se aplicará a partir del 1 de julio en Colombia.

“Hemos visto en el último año un cambio en el hábito de consumo con campañas como ‘Reembólsale al planeta’, que sin duda han sido muy positivas a la hora de disminuir los impactos ambientales de residuos como el plástico”, dijo Gilberto Murillo, ministro de Ambiente de ese país.

Cabe recordar que en diciembre de 2016 entró en vigencia la eliminación de bolsas con una dimensión menor de 30×30.

Con esa acción, según la cartera de Estado, se logró que en cinco meses de este año se redujera el 27% el consumo.

Chile también quiere regular el uso a través de una campaña lanzada el 8 de este mes para concienciar sobre el control del producto.

“Queremos ayudar como comuna a crear conciencia, a no esperar ver nuestras playas llenas de plásticos flotando. Que las personas que viven o nos visitan y nuestro comercio entiendan que no es necesario que para cada compra se entregue una bolsa plástica”, indicó Evelyn Matthei, alcaldesa de la comuna Providencia, promotora de esta iniciativa.

En las ciudades de Pucón, Punta Arenas y Puerto Natales (Chile), por disposición municipal, se inició un proceso paulatino para disminuir el empleo de estos elementos entre los habitantes. (I)

Datos

De acuerdo con el Ministerio del Ambiente, anualmente cada persona emplea 253 fundas plásticas. El uso nacional asciende a 3.657 millones.

Del total de fundas plásticas que se distribuyen en Ecuador, el 8% se entrega en supermercados, el 14% entre vendedores ambulantes y panaderías, el 30% en mercados y ferias libres, y el 48% en tiendas de barrios.

Según el Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF), en Colombia, el habitante promedio usa seis bolsas plásticas a la semana (288 al año) y pocos reutilizan el empaque.

Las cifras del INEC 2016 muestran que el 16,63% de los hogares del país conoce de alguna campaña relativa a la protección ambiental y cuatro de cada 10 hogares  clasifican los residuos domésticos que emplean. (I)
FUENTE: http://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/sociedad/4/el-comercio-minorista-utiliza-el-92-de-fundas-plasticas-del-pais

Datos y situación de la lucha contra el uso de bolsas plásticas que contaminan el medio ambiente en Ecuador y algunos países vecinos.

En Bolivia no hemos iniciado ninguna campaña similar, excepto algunos emprendimientos personales y solitarios.  No reciclamos, no reutilizamos, compramos alimentos o bebidas, usamos, consumimos y luego tiramos nuestra basura plástica a la calle, a la carretera, donde sea, no tenemos una cultura ecológica y lo que es peor, las empresas que recogen basura en nuestras ciudades entierran esos plásticos en eso que llaman rellenos sanitarios o los basurales y además les pagamos para que lo hagan.

El uso de evases PET, los que se usan en las botellas de sodas o gaseosas y refrescos es otro problema de contaminación, el gobierno nacional emitió un decreto supremo (2887) que obliga a las empresas a utilizar un 30% de botellas reutilizables o retornables pero parece que falta control y seguimiento s0bre su aplicación y también corresponde a la misma ciudadanía y sus organizaciones de fiscalización enfocarse en este asunto que nos afecta a todos. Como dato, en Camiri ningún producto de bebidas gaseosas de ninguna empresa usa material retornable actualmente.

La lucha contra el uso de materiales contaminantes comienza en casa, en las aulas, en la toma de conciencia sobre el cuidado de nuestro único hogar donde vivimos, el planeta tierra.

Xel

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La hostilidad

Sandra Russo - Periodista

Mucha gente sabe cuál es el origen del gesto de darse la mano como forma de saludo: mostrarse desarmado. Esa convención sencilla y extendida en medio mundo es ejercitada diariamente por millones de hombres y mujeres que ignoran completamente por qué lo hacen. Se dan la mano porque viven en culturas que incluyen ese saludo como una de sus tantas formas de ceremonial cotidiano. Esos hombres y mujeres se dan la mano porque se reconocen parte de esas culturas, aunque nunca hayan sabido que si ese gesto existe, significa sobre todo, en capas subterráneas del entramado cultural tejido con vidas y muertes y victorias y derrotas y tiempo, que hubo una vez en que el acercamiento entre dos desconocidos ponía en peligro la vida, y estar armado y atacar o ser atacado por traición no era la excepción sino la regla. Saludarse con la mano es el fruto de una evolución cultural, porque es un gesto que nació recién cuando se llegó a un grado de conciencia que permitió concebir que un desconocido no es necesariamente una amenaza. Fue cuando a la idea de invasión se le pudo superponer la idea de asociación.

La humanidad, desde sus albores, ha sabido mucho más de guerra que de paz. Como especie, venimos de la guerra, del vertimiento de sangre como parte de la lógica de la supervivencia. En mi libro Lo femenino, uno de los ensayos se refiere específicamente a esa extraña bifurcación que hizo que los humanos evolucionáramos desde el patrón chimpancé, y no desde el patrón bonobo, con el que también compartimos el 98 por ciento de nuestro ADN. La organización bonobo se traslada a otra dimensión posible de la existencia, porque sus vidas transcurren entre costumbres que evitan los asesinatos, las violaciones y el derramamiento de sangre. Allí donde los chimpancés libran una sangrienta lucha territorial, los bonobos hacen una orgía. Sus hembras y sus machos son bisexuales. Ellas tienen el clítoris un poco corrido hacia adelante, de modo de facilitar los intercambios al paso, el “hoka hoka”, porque la tensión social la aligeran con sexo. Pero más allá de que los bonobos viven vidas alegres e hipersexuadas, o quizá como un correlato o un complemento, son una especie muy empática. Saben ponerse en el lugar del otro. Cuando las hembras, que viven siempre en alianza, intervienen en una pelea para detener a un macho alfa, es para detenerla antes del derramamiento de sangre. Tanto machos como hembras demuestran sentir algo así como piedad por sus enfermos y sus ancianos, a los que ayudan y asisten hasta que mueren.

Franz de Waal, el primatólogo holandés que hace décadas trabaja con bonobos y ha escrito un libro sobre la empatía animal, se preguntaba en otra de sus obras si el impulso de ayudar al débil no provendrá de algo pre político e incluso pre moral. Y si es así, reflexionaba, por qué no ver a los bonobos como una prueba de que evolutivamente tenemos dentro nuestro una zona que ha quedado en suspenso desde que la humanidad se inclinó por resolver sus diferencias a través de la guerra. No se trata sólo de la guerra literal, justo ésta que nos pende arriba de la cabeza mientras Macri habla de limones, sino de la vida misma como una acepción de guerra contra el otro, de la vida como un ejercicio permanente de hostilidad.

En otro libro sobre el que ha trabajado anteriormente, Hospitalidad, Jacques Derrida explicaba, precisamente, que la palabra hostilidad, así como la palabra hospitalidad, tienen una misma raíz griega. Y eso a su vez evidencia un sendero de caminos que se abren: la pregunta sería “¿Qué hago con el otro?”, y en el lenguaje aparecen marcadas con claridad las dos opciones: soy hospitalario o soy hostil.

Un pensamiento derivado de Derrida al respecto también viene a cuento ahora que nuestros recursos naturales han sido dados como garantía de un pago de deuda que será impagable y nos ubicará en situación de colonia: sólo pueden ser hospitalarios aquellos que realmente se sientan dueños de casa, porque la hospitalidad florece sólo allí donde hay soberanía. Los que no están seguros de su propiedad, pertenencia, permanencia, derecho, linaje, etc., siempre históricamente han optado por la hostilidad.

Vivimos diariamente la hostilidad. El mundo se pone más hostil diariamente, y este país se hace irrespirable. El bloqueo total de empatía causa dolor psíquico. Estamos sumergidos en un clima de desprecio intelectual y carnal por todos, desde una ex presidenta de la democracia a los docentes, a los estudiantes, los jubilados, los inmigrantes, las mujeres, los trabajadores, los pobres, los sindicalistas. Es agobiante. Macri y sus funcionarios no se toman en serio el dolor que provocan. No se compadecen. Se burlan, como Macri se burló de los jubilados que veían porno y los botoneó.

La hostilidad institucional hacia los ciudadanos, el imperio de la ley del más fuerte, la mentira revestida de noticia de medio concentrado, la persecución ideológica, el veneno que apesta de los trolls que trabajan para la presidencia, todo nos envuelve en el reverso del amor. El intento de linchamiento en Santa Cruz, el estruendoso silencio posterior de dirigentes que deberían haber gritado; el hincha de Belgrano asesinado frente un estadio indiferente; los vándalos en plazas de provincia o municipios prendiendo fuego a indigentes; los desarrapados alzando sus manos para obtener un poco de lechuga que los productores tiran porque ellos mismos están siendo tirados afuera del sistema; Araceli, el nombre del femicidio de esta semana, con su correspondiente presunto femicida pidiendo hace una semana mano dura… ¿No hay conexión? Claro que la hay.

El macrismo le levanta cada día el pulgar a los instintos más bajos de esta sociedad. Desde hace un año y medio, este país saqueado, hipotecado, destruido, es un reino de hostilidad en el que institucionalmente se desparrama violencia y permiso para dañar. En el fondo, esa violencia cotidiana termina siendo una pantalla de horror que a su vez sirve para esconder el otro cuerpo del delito, el que cometen sin parar, y que precisamente se apoya en el desprecio que el macrismo experimenta en definitiva por la Argentina. La violencia tapa la entrega, y la entrelínea de sus beneficiarios directos. El proyecto del macrismo necesita la violencia como el ilusionista necesita que el público parpadee: es en ese instante en el que él hace el truco.

FUENTE: https://www.pagina12.com.ar/34667-la-hostilidad

No se Uds. pero ahora entiendo mejor ese lema del cuál algunos se enorgullecen en la región que dice: “es ley del cruceño la hospitalidad”

Y no digo mas porque sé que cuando se busca “un chivo expiatorio”para los desmanes vandálicos, las raíces griegas florecen. :)

Xel

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Prohíben que maestros se queden a solas con los alumnos

Educación trabaja en un protocolo contra la violencia sexual, La Paz, Santa Cruz y Cochabamba, seguido por Tarija y Oruro, son los departamentos donde hay más casos de violencia sexual y acoso.

La mayoría de los casos de agresión sexual se suscitó en los ambientes de los colegios. Foto: Alejandra Rocabado – La Razón

La Razón (Edición Impresa) / Aleja Cuevas / La Paz

08:48 / 14 de junio de 2017

Un protocolo contra la violencia sexual prohíbe al maestro quedarse a solas con un estudiante, como medida de prevención. El Ministerio de Educación ultima detalles de este documento que será aplicado en todas las unidades educativas del país.

“Ningún niño o niña puede quedarse a solas con un maestro; la directora o director tiene que exigir que se vaya en grupo a realizar las actividades que puedan requerir una presencia extraaula”, anunció el titular de Educación, Roberto Aguilar, respecto al contenido del protocolo de prevención contra la violencia sexual en escuelas.

Agregó que en el aula, de igual manera, el educador debe permanecer de manera colectiva y participativa con los estudiantes.

La iniciativa surge tras el incremento de denuncias por violencia sexual, por parte de profesores, en unidades educativas. Entre marzo y mayo se registró unas 25 denuncias, cuando en gestiones anteriores los casos llegaban a 30 por año.

“Hay un incremento y es un factor para tomar medidas preventivas, o en su caso, establecer políticas mucho más estrictas”, declaró Aguilar el lunes, tras la inauguración de las primeras “aulas hospitalarias”, en Cochabamba.

FUENTE: http://www.la-razon.com/sociedad/violencia-protocolo-prohibicion-maestro-solo-alumno-colegios_0_2727927191.html

Que tiempos los que estamos viviendo, llegar a tomar este tipo de medidas de precaución contra los maestros porque entre ellos hay delincuentes violadores.  Que esta pasando con este gremio? No es suficiente con ser uno de los sectores mejor pagados y solo trabajar en promedio 4 horas por día? Por qué algunos quieren hacer daño a nuestros niños y niñas? Cuando comenzó la degeneración en el campo de la docencia ó es que siempre había y ahora que hay mas posibilidades de denunciar, recién están saliendo a la luz?

Si la situación de profes violadores sigue aumentando, parece que también se tomarán medidas mas contundentes como exigir entre los requisitos para la docencia que además sea castrado y no estoy bromeando, porque se trata de tus hijos e hijas que pones en manos de un potencial agresor.

Queda para el análisis las causas y repercusiones sobre el incremento de estas agresiones y los cambios que se deberá hacer en la formación de los profesores.

Xel

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Entrevista con Chiara Lenza, Doctora en Estudios Humanísticos de la Universidad de Bérgamo, Italia: “En Bolivia la colonización cultural ha hecho que generaciones renieguen de su identidad”

Jaime Padilla - Rebelión

En Bolivia la colonización cultural ha hecho que generaciones renieguen de su identidad”  dijo la Doctora en Estudios Humanísticos Chiara Lenza de la Universidad de Bérgamo, Italia, el miércoles 31 de mayo, en el Seminario Latinoamericano, de la Universidad de Malmö, Suecia. Se refirió también a los desafíos y dilemas de la reforma educativa en ese país.
En este estudio la doctora Lenza se refirió al proceso de descolonización del sistema educativo, en el ámbito del proyecto de trasformación del Estado Plurinacional de Bolivia, empezado con la elección de Evo Morales, el primer presidente de origen indígena, habiendo aprobado en diciembre del 2010 la nueva Ley de Educación Avelino Siñani – Elizardo Pérez, en reemplazo de una pedagogía subordinada a experiencias foráneas y aplicadas en programas educativos de acuerdo a la época y las políticas que se adoptaron desde la creación de la República de Bolivia.Invitada por la Universidad de Malmö, Suecia, Chiara Lenza; doctorada en Estudios Humanísticos e Interculturales en la Universidad de Bérgamo, Italia. Afiliada al Instituto de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Estocolmo (Suecia), ha realizado dos periodos de investigación en el 2016. Ha trabajado en América Latina desde el 2007 hasta el 2011, gestionando proyectos de cooperación al desarrollo, primero en Brasil como voluntaria de las Naciones Unidas y luego en Bolivia, como consultora para el Ministerio de Asuntos Exteriores de Italia. En Bolivia ha permanecido cuatro años, para elaborar estudios sobre la descolonización educativa en el Estado Plurinacional de Bolivia: desafíos y dilemas, temas expuestos en el seminario, resumidas en esta conversación.Para la doctora Lenza la nueva Ley Avelino Siñani-Elizardo Pérez de 2010 representa la recuperación de la cultura de los pueblos indígenas de Bolivia.«Está incluida en un marco jurídico superior que es la Nueva Constitución del Estado Plurinacional de Bolivia que establece hoy que la educación es descolonizadora, intra e intercultural y plurilingüe e interpreta las reivindicaciones históricas de los pueblos indígenas para una educación que tenga en cuenta la pluridiversidad cultural del país y otorgue dignidad a sus experiencias y conocimientos», explicó la doctora Lenza.

Describe el alcance de las ideas de educación productiva y comunitaria que esta ley permite la más amplia participación de la comunidad en la misión educativa.

«Estimula a los estudiantes a investigar y crear conocimiento en lugar de recibir pasivamente el contenidos de programas establecidos» subraya. «La fundación de nuevas instituciones, como el Instituto Plurinacional de Lenguas y Culturas, que trabaja para la recuperación de las lenguas originarias, y las primeras tres universidades indígenas han sido grandes logros de este gobierno», añade.

¿De qué manera -a su entender- el pueblo boliviano interpreta el proceso de la descolonización educativa?

Durante mi estadía en el país, en los primeros años del nuevo Estado Plurinacional, he trabajado en el manejo de proyectos de cooperación internacional y he podido entender la importancia que tiene para el pueblo boliviano, el desafío de descolonizar e interculturalizar las diferentes instituciones del país: educativas, jurídicas y sanitarias. El objetivo del gobierno es que en ellas puedan convivir culturas, cosmovisiones, modelos de vida, ontologías diferentes, según el principio de la unidad en la diversidad que la nueva Constitución establece.
Mi experiencia en el sector salud, por ejemplo, me demostró cómo el sistema biomédico representaba para muchos indígenas un mundo ajeno a sus costumbres, y por eso tenían miedo de las estructuras sanitarias. Se subrayaba, en consecuencia, la importancia de una adecuación cultural de los servicios de salud, que pudiese integrar la medicina biomédica con la tradicional, ya que ambos sistemas tenían la misma dignidad y valor para la población local.

El pueblo boliviano, y los pueblos indígenas en particular, interpretan la descolonización educativa como una forma de rescate de la discriminación y humillación que por siglos victimizó sus culturas e idiomas. La idea de educación intra e intercultural permite la aceptación, apropiación y valorización del propio substrato cultural al cual se restituye dignidad.

El Director del Consejo Educativos de los pueblos afro-bolivianos, durante una entrevista me dijo:

Nos interesa una educación con identidad cultural. Antes pasábamos mucho tiempo aprendiendo la cultura de todos los otros y de la nuestra no había ni un solo capítulo. Lo único que se hablaba de nosotros era en la sección de “clasificación social” donde aparecíamos como “negros”. La educación con identidad cultural permite al estudiante de aprender primeramente lo suyo, de saber quién es, cuál son sus raíces.

¿Considera usted que los educadores asumieron el concepto de la descolonización educativa?

Para algunos de ellos es todavía difícil entender e implementar el nuevo modelo educativo debido a que los mismos fueron educados en la escuela y han sido formados como maestros según un modelo educativo completamente diferente. Al principio muchos maestros tradicionales se opusieron a la reforma, algunos la consideraban “retrograda” o demasiado “indigenista” y han continuado utilizando el modelo clásico de educación.

Progresivamente estas oposiciones están desapareciendo y los maestros parecen compartir los principios de la nueva educación, también gracias al PROFOCOM, un Programa de formación complementar para los maestros en ejercicio, elaborado por el Ministerio de Educación, que capacita los educadores a la aplicación del nuevo modelo de enseñanza.

¿Qué quiere decir con nuevo modelo de enseñanza?

Con las tres universidades indígenas fundadas en el 2008, en los departamentos de La Paz, Cochabamba y Chuquisaca, se reconstruirán las identidades indígenas para desarrollar conocimientos científicos, saberes y tecnologías en tres diferentes territorios rurales indígenas, respectivamente aymara, quechua y guaraní. Estos tienen un fuerte valor simbólico e ideológico y sobre todo facilitan el acceso de los estudiantes indígenas a la educación superior que antes se concentraba exclusivamente en los grandes centros urbanos.

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El presidente en ejercicio resaltó que, a nivel mundial, Bolivia tan solo aporte con el 0,1 % a la contaminación con co2

La Paz, 07 de junio (VICEPRESIDENCIA).-El presidente del Estado en ejercicio, Álvaro García Linera, resaltó, esta mañana, que a nivel mundial, Bolivia tan solo aporte con el 0,1 % a la contaminación con CO2, según datos publicados por el Washington Post y el Banco Mundial, a principios de este 2017, lo que lo convierte en uno de los países que menos contamina el medioambiente, esto en una conferencia de prensa ofrecida en palacio de gobierno.

“La incidencia de Bolivia en el cambio climático, en el calentamiento global, es literalmente de cero, es de 0,1 %, frente a otros países que tienen una responsabilidad mayor” por la contaminación del medioambiente, aseveró la autoridad nacional.

En primer lugar se encuentra China, con el 29 % del aporte a la contaminación con gases de efecto invernadero, le sigue Estados Unidos, con el 14 %; Japón, con el 3,5 %; Brasil, con 1,4 %; Italia, con el 1 % y muchos más.

Asimismo, el mandatario de Estado presentó el dato del índice real de incidencia en el calentamiento global elaborado por su persona en base a la división del monto de oxígeno que un país genera mediante la cantidad de árboles que tiene en su territorio entre la cantidad de dióxido de carbono que emite.

“A mayor cifra de árboles, mayor aporte a la lucha contra el calentamiento global; a menos cifra de árboles, menor aporte para que disminuya el calentamiento global. Bolivia aparece con un índice de 62, lo que quiere decir que no somos un ente contaminante y que también somos un ente benéfico que ayudamos al resto del mundo”, explicó.

De la misma manera, dijo que Estados Unidos no alcanza ni a uno en su índice de aporte a la lucha contra el calentamiento global; al igual que sucede con Reino Unido. Pero, junto a Bolivia se encuentran Paraguay con un índice de 77 en su aporte a la lucha contra el cambio climático y la República Central de África con un índice de 1.700.

“Gran parte de los países del mundo hacen un mínimo aporte para combatir el cambio climático, esto coloca a Bolivia, junto a Paraguay y la República Central de África, como los países que más están haciendo para reducir el calentamiento global y el resto de los países industrializados se encargan, simplemente, de incrementar ese calentamiento global”, señaló.

También reafirmó que con estos datos queda demostrado que el país realiza un gran aporte a la naturaleza, la protege y “no solo esto es para Bolivia, sino para el mundo; Bolivia cumple con su compromiso con la humanidad, con la vida y cumple su compromiso frente a la defensa del medioambiente”, acotó.

De igual manera, la autoridad nacional resaltó que el país aparezca, en los datos, con una significativa cantidad de árboles en su territorio, 59 mil millones, “acercándose a grandes países, como Rusia que tiene 641 mil millones de árboles; a Brasil, con 300 mil millones de árboles; a Estados Unidos, con 228 mil millones de árboles y a China, con 139 mil millones de árboles”.

“Brindo el dato de la cantidad de árboles porque estos son los que absorben el CO2 y son los que proporcionan el oxígeno necesario a la humanidad”, complementó.

Así también, García Linera resaltó que Bolivia ocupe el primer lugar en la cantidad de árboles por persona en su territorio, ya que son 5.465 árboles por cada habitante, gana a Rusia que tiene 4.400 árboles por persona; a Alemania que tiene 107 árboles por persona; a Holanda, 20; a Chile, 1000; a Francia que tiene 182árboles por persona, y demás.

Por otra parte, recordó que la Constitución Política del Estado contiene determinaciones para garantizar la estabilidad del medioambiente y el respeto de los derechos de la Madre Tierra, además, el país cuenta con una autoridad y una Ley de la Madre Tierra, “es decir, que tenemos una normativa que favorece y protege al medioambiente, mostrando el compromiso de Bolivia hacia la responsabilidad con la vida y las futuras generaciones”, enfatizó.

FUENTE: http://www.comunicacion.gob.bo/?q=20170607/23738

Cualquiera que haya viajado al exterior, si observa con atención, podrá comprobar que esto es cierto, en la mayoría de los países no tienen la cantidad de árboles que Bolivia tiene todavía y se tiene que hacer un esfuerzo para seguir aumentando su número si queremos aumentar la calidad de nuestro medio ambiente.

No podemos decir lo mismo a nivel local de Camiri porque durante los últimos 20 años la mancha verde ha ido disminuyendo por diferentes razones.  Una de estas razones es el boom de la construcción durante la época de bonanza económica hasta el 2014.  Otra razón por la pérdida de árboles en Camiri fue la criminal política de cemento que se implemento durante los últimos 20 años desde el municipio y que tuvo cientos de víctimas que no respetaron ni edad, ni especie de árbol.  Nadie llora por todos los árboles caidos y exterminados en Camiri.

Hagan una investigación sobre la madera que utilizan nuestros carpinteros y las que venden las barracas, descubrirán cómo y de donde llega esa madera, descubrirán un mercado negro y como se está talando y negociando con nuestros pocos árboles que quedan en la región.

Un estudio de contaminación de la calidad del aire que respiramos los camireños sin duda arrojaría altos índices de contaminación porque no tenemos suficiente árboles para limpiar y absorber dicha contaminación.  Y luego está las consecuencias de salud y los costos económicos que implica para la población.

Inclusive en los recientes actos de movilización social, se está quemando neumáticos en los puntos de bloqueo y esto es de lo mas contaminante y dañino para la salud de todos.

Ojalá que la poca vegetación de nuestros cerros y del Sararenda sea protegido y cuidado tanto como cuidan sus sueldos nuestros políticos. Necesitamos establecer el estado de salud de nuestra vegetación en Camiri porque sin árboles esto sería un desierto.

Xel

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Shirley y Noemí, las primeras maestras de estatura baja

Las dos jóvenes se preparan para enseñar a los niños del nivel inicial en colegios.

Shirley Basualdo y Noemí Salazar Foto: Jose Lavayen.

La Razón Digital / Aleja Cuevas / La Paz

12:11 / 06 de junio de 2017

Hace 17 años, a Shirley Basualdo le cerraron las puertas de la entonces Normal de La Paz por ser de talla baja, pero eso la fortaleció para insistir. Hoy hace sus prácticas porque pronto se graduará como maestra. Ella y Noemí, quien tiene acondroplasia, son las primeras de estatura baja en esas aulas.

Shirley detalló que su estatura llega a 1,20 metros. Tiene un hermano de 12 años, una mamá que es comerciante ambulante de servicio de café en la calle Comercio y un papá con discapacidad visual, quien no paró hasta ser maestro de Música en el colegio Holanda. Ella heredó la fortaleza de sus padres.Recordó que de niña peregrinó junto a su madre por varias escuelas para que la acepten en kínder. “Me dolía mucho cuando los niños me preguntaban: ¿por qué eres chiquitita?”.

Al finalizar el bachillerato, en 2000, intentó inscribirse a la normal, ahora Escuela Superior de Formación de Maestros Simón Bolívar, pero le negaron el ingreso. Su progenitora le dijo que se conformaba con que fuera bachiller, pero su padre fue quien le dio el impulso para seguir y “llegar lejos”.

Entonces, ella ingresó a la carrera de Ciencias de la Educación, en la Universidad Nacional Siglo XX, en Llallagua (Potosí); realizó su internado en Oruro y en 2016 defendió su tesis. “Fui la única persona con discapacidad, me formé en lo académico y en lo político, porque era la primera ejecutiva electa de mi carrera”.

Curso. Shirley Basualdo, de pie, y Noemí, en una clase de la Escuela Superior Simón Bolívar. Fotos: José Lavayén

Inclusión. En 2013, Shirley decidió postularse otra vez a la exnormal para ser maestra de nivel inicial y la aceptaron porque ya existía la Ley Avelino Siñani-Elizardo Pérez (070), que establece la educación inclusiva. “Como tenía más conocimientos y práctica, me adapté más fácilmente”, recordó la joven de 28 años.

Martha Alvarado, su docente de Inglés, en la rama de Comunicación y Lenguaje, explicó que hicieron un currículo diferente para Shirley, en el que reemplazaron los ejercicios físicos por otro tipo de estrategias en aula.

Actualmente la joven realiza sus prácticas de último año. Los niños del kínder Tokio, donde ella estudió, fueron sus primeros estudiantes. Rememoró que sintió miedo, pero no lo demostró. “Entré al curso, los niños me miraron y preguntaron ¿por qué eres así?, ¿vas a crecer como mi profesora? Les respondí que no iba a crecer, pero igual podía enseñarles”.

Cuando La Razón visitó la exnormal, Shirley demostró su dominio en aula con sus compañeros de primer año. Ella recordó que una vez dio una clase a los de cuarto año de la carrera de Música y Artes, y uno de los estudiantes la interrumpió. “Le respondí: no le gusta mi clase compañero, puede retirarse, a mí me cuesta hacer esta clase y para usted es fácil insultar y molestar”.

Pizarra. Confesó que la altura del pizarrón es uno de sus obstáculos a la hora de dictar clase, pero ella se da modos, alista sus propios cuadros y pide ayuda a sus alumnos para sujetarlos.

Uno de sus desafíos es hacer su año de provincia en Viluyo (Llallagua), donde cuenta con el cariño de la gente. Otra meta es tener una familia con su novio, un joven “normal”.

Noemí Salazar, de 25 años, es la segunda estudiante de talla baja en la historia de la Escuela de Maestros de La Paz. Ella cursa el primer año y, al igual que Shirley, será maestra de inicial.

Recordó que en el colegio se burlaban de su acondroplasia (trastorno genético que afecta al crecimiento óseo y causa el tipo más común de enanismo), la llamaban “Mafalda” o “Chuki”. Por eso, ella quiere fomentar una educación diferente.

Tras salir bachiller se matriculó en la carrera de Arquitectura de la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA), pero decidió abandonarla porque se le dificultó hacer y manejar las maquetas. Entonces buscó un espacio en Comunicación Social para especializarse en publicidad.

Pero para cumplir su propósito de ofrecer educación sin discriminación estudia paralelamente para profesora, su hermana y tía, que ya son educadoras, la motivaron. “Al final aprendí a querer esta carrera de maestra”, indicó Noemí.

FUENTE: http://www.la-razon.com/sociedad/Shirley-Noemi-primeras-maestras-estatura_0_2723127690.html

Relacionado: En el país existe un total de 179.689 maestros que están distribuidos en el sector público y privado, de los que el 58,2% es mujer y el restante 41,8% hombre.–>LA-RAZON.COM

Nuestro mejor homenaje a los maestros con este gran ejemplo de lucha e inclusión.  El artículo relacionado aporta datos interesantes sobre el sector de los profesores en Bolivia que puede servir para uno o varios articulos de análisis.

Xel

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