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“Las huellas del apatronamiento pervive en los guaraníes”

NATALIA SEAS YELMA/EL NACIONAL

“Relatos de la frontera, mujeres guaraníes, violencia y búsqueda de justicia”, es la investigación que por más de un año realizaron los investigadores sociales Mariel Paz, René Antezana, Ana María Torricos y Olga Aracena, y para la cual se adentraron en las comunidades indígenas de Yaku Igua y Entre Ríos.

Paz, reconocida activista por los derechos de niños y mujeres, habló de los resultados que arrojó la investigación. De la violencia sexual que dejó de ser tabú en las comunidades indígenas y el lento accionar de la justicia que aún está marcada por patrones patriarcales.

EL NACIONAL: Cuatro investigadores, entre ellos usted, se adentraron en las comunidades indígenas para indagar en temas pocos conocidos en la capital, el abuso sexual hacia mujeres indígenas.

Mariel Paz (MP): La tarea comenzó en marzo de 2011. Somos un equipo de investigadores que arrancamos en este proceso y el trabajo concluye en diciembre de 2012. ¿Cuál es la motivación de la investigación? Varias de las personas que estamos en el equipo venimos de una experiencia de activismo por el derecho de las mujeres, pero en el contexto urbano. Ese contexto nos mostraba, en cada caso, la crueldad, la sordidez de la violación y su poder destructivo sobre la vida de las mujeres, de las niñas y de los niños. Y esa misma experiencia nos mostraba el deficiente comportamiento y la débil respuesta de la justicia a las denuncias de violencia sexual.

Todo esto co relaciona a la ciudad, al mundo urbano, pero carecíamos de información sobre la realidad de violencia sexual en contextos indígenas, en los rurales. Entonces teníamos en la conciencia esta perturbación, de permanecer con los ojos cerrados, indiferentes a las realidades de violencia hacia mujeres y niñas en contextos indígenas. Pero además la investigación se propone conocer el comportamiento de la justicia ordinaria y la justicia indígena frente a la violencia sexual.

Bajo esos objetivos hemos llevado adelante esta investigación que se ubica en la zona guaraní de Yaku Igua, para esto se inicia un proceso de relacionamiento y contacto con la Asamblea del Pueblo Guaraní porque la asumimos como una investigación que tiene un fuerte componente participativo y que quiere dar prioridad y relevancia a las voces de las mujeres. Los testimonios son también recogidos de los cuadernos de investigación y expedientes judiciales que transcriben las declaraciones de la víctima, la familia y los testigos.

EN: ¿Cuál ha sido la primera percepción que han tenido al indagar en este tema? Que es delicado y quizás hasta desconocido por las autoridades.

MP: Hemos trabajado en las oficinas de las fiscalías y las defensorías de la niñez de Yacuiba y Entre Ríos, entramos a la investigación con mucha ignorancia sobre el tema de violencia sexual en el contexto indígena, pero también con mucha ignorancia sobre la realidad de las mujeres indígenas. Fue un desafío para nosotras las investigadoras karaí, como le dicen los guaraníes a las personas que no son guaraníes, y la primera impresión que teníamos era que hablar de violencia sexual con hombres y mujeres guaraníes iba a ser algo muy difícil. Considerábamos prejuiciosamente que este era un tema tabú.

La primera sorpresa y lección que recibimos es que es un tema doloroso, por supuesto, pero no es un tema secreto, tabú, no es un tema del que no se habla en las comunidades guaraníes. Empezamos la investigación identificando las denuncias que están en la Defensoría de la Niñez y en la Fiscalía, y cada caso de violencia sexual fue el hilo conductor que nos lleva a profundizar, a indagar, a explorar sobre cómo se produce la violencia sexual, cuál es su contexto, cuáles son las edades de las víctimas, por qué ocurre, qué pasa después de la violencia, qué rol asume la comunidad, la familia, el entorno.

Esta es una investigación que habla de la violencia sexual en el marco de un contexto estructural, de una violencia de diferente tipo. Si bien el tema central es la violencia sexual, no se desliga de las múltiples otras formas de violencia que son parte del hecho de abuso sexual. Este es un libro que habla de una intersección de dominaciones, de un cruce de diferentes tipos de violencia, estamos hablando de la violencia de clase, la que tiene como contenido la discriminación étnica  por ser indígena y la violencia relacionada con la condiciones económicas.

El primer hallazgo es que en un contexto indígena no se puede hablar de violencia sexual si no miramos la realidad compleja del cruce de las otras violencias y esa es la forma en que las mujeres indígenas miran a la violencia sexual. Ellas no desvinculan la violencia sexual, la dominación patriarcal, de las otras múltiples formas de dominación que tiene relación con sus vidas.

EN: ¿No es un tema tabú pero si muy común?

MP: Es tan común como en el área urbana, en eso no hay mayores diferencias. No podríamos decir que hay más violencia sexual en el contexto indígena que en el urbano, no es así. Los niveles de incidencia de violencia son muy parecidos al contexto urbano. Pero en lo que si hay diferencias es en las otras formas de dominación y ahí cobra una relevancia fundamental el tema de la no tenencia de la tierra, por eso hablamos de la intersección de violencias y dominaciones.

La no tenencia de la tierra, el despojo de la tierra al pueblo guaraní, es un factor central que incide en la violencia sexual hacia las mujeres. En la época  republicana, cuando la tierra era propiedad de los patrones, cuando los guaraníes trabajaban en semi esclavitud, se consideraba que el patrón era dueño de la tierra y de las vidas de los hombres y mujeres que trabajaban y vivían en ese feudo, los patrones consideraban que las mujeres guaraníes era de su propiedad. Eso tiene una incidencia muy fuerte en la violencia sexual, hay historias de mujeres y niñas que  han sido abusadas sexualmente por los patrones, entonces la huella del apatronamiento y de la falta de tierra propia pervive hoy. El hecho de no tener tierra propia ha significado para las mujeres guaraníes no tener autonomía sobre sus cuerpos, ha significado no sólo un problema de índole territorial, sino también político, de falta de capacidad de definir sobre sus propios proyectos de vida.

Actualmente ya no hay ese señor feudal que maneja las tierras, pero en esta nueva realidad la violencia sexual cobra nuevos rostros, se renueva, no ha desaparecido. Otro factor que incide en la violencia a las mujeres indígenas es la realidad del trabajo doméstico. Muchas niñas y adolecentes guaraníes salen de la comunidad hacia la ciudad a trabajar en las casa como empleadas domésticas o como meseras en restaurantes, ese es un nuevo espacio de vulnerabilidad para las mujeres guaraníes, es un nuevo espacio donde también se produce la violencia sexual.

Eso no significa que dentro de la comunidad no haya riesgo de violencia sexual, de acuerdo a la investigación los agresores sexuales son guaraníes, son karaís o blancos, son maestros, vecinos, son patrones, son personas extrañas y desconocidas, entonces el perfil del agresor sexual, al igual que en el contexto urbano, en el contexto indígena se repite.

EN ¿Qué resultados arrojó esta investigación?

MP: De que la respuesta de la justicia ha sido débil. De 15 casos de violencia sexual en donde las víctimas son mujeres guaraníes, sólo uno tiene sentencia, el resto de los casos no tienen sentencia y estamos hablando de casos que datan incluso del 2008.

EN: ¿Esta investigación abarca casos de años anteriores, no sólo del año que realizó la investigación?

MP: Si, la búsqueda que hemos hecho abarca el periodo 2006 a 2011. Entonces estamos hablando de una justicia que en general no da respuesta oportuna, rápida, protectora a las víctimas de violencia sexual, sean indígenas o no. Es decir, este comportamiento se repite al igual que lo hemos constatado en los contextos urbanos.

EN: ¿La investigación toma en cuenta los casos no denunciados? Porque al igual que el contexto urbano deben haber casos que se mantienen en silencio.

MP: También, hablamos de 15 casos denunciados pero en el curso de la investigación, en las entrevistas y testimonios, se ha podido identificar casos que no han sido denunciados. Entonces los casos denunciados no reflejan la totalidad de los hechos de violencia ocurridos en una comunidad.

EN: ¿Qué papel juega la justicia guaraní?

MP: Las autoridades guaraníes expresan que la violencia sexual es un delito de alta gravedad, en consecuencia se inhiben de intervenir y derivan el caso a la justicia ordinaria. Eso no significa que las autoridades guaraníes se desliguen de la intervención. Su rol consiste en acompañar a la familia de la víctima, presentar la denuncia, respaldar la solicitud de justicia de la familia, digamos que la justicia guaraní juega un rol secundario, no juega el rol de investigar y sancionar.

¿Por qué? Porque consideran que son casos muy complejos y que corresponden a la justicia ordinaria, porque tiene más mecanismos, instrumentos y mayor poder de coerción para sancionar a los agresores.

La paradoja es que mientras las autoridades guaraníes le dan su voto de confianza a la justicia ordinaria, asumiendo que es una justicia más eficiente para resolver este tipo de asuntos, la realidad es muy distinta. Porque la justicia ordinaria tampoco da la efectiva respuesta que esperan las victimas, las familias y las autoridades indígenas.

DESTACADOS:

La paradoja es que mientras las autoridades guaraníes le dan su voto de confianza a la justicia ordinaria, asumiendo que es una justicia más eficiente

cuando los guaraníes trabajaban en semi esclavitud, se consideraba que el patrón era dueño de la tierra y de las vidas de los hombres y mujeres que vivían en ese feudo

(NOTA DE APOYO)

“La justicia aún mantiene

patrones patriarcales”

EN: Al igual que en el contexto indígena, esa falta de respuesta también se da en lo urbano ¿A qué se deberá esa situación?

MP: Es por un conjunto de factores. Lamentablemente todavía, no todos, pero algunos operadores de justicia mantienen patrones patriarcales. Esto se constata cuando las víctimas son jovencitas y en esos casos la palabra del agresor termina teniendo mucho más peso que la palabra de la víctima.

Operan los prejuicios hacia las mujeres, esos prejuicios de que las mujeres son las provocadoras, de que ellas se  lo buscaron, de que ella estaba vestida de tal manera o que ella estaba en un lugar en el que no debería estar, a una hora en que las mujeres deberían estar en su casa, o que ella no luchó, o que ella no se defendió, no pidió auxilio. En síntesis, cuando la víctima sobrepasa los 14 años la sospechosa es ella, se invierten los roles, se pierde la perspectiva de que la víctima es víctima y el agresor es agresor, no importa las circunstancias.

Entonces hay fuertes prejuicios patriarcales que ponen en duda la reputación, las intensiones de la víctima y se termina haciendo toda una investigación sobre la vida pasada de la víctima para determinar si ella merecería o no lo que ha pasado. En síntesis, se termina juzgando a la víctima. No queremos generalizar, porque hay casos de fiscales que han dado duras batallas para reivindicar el derecho de la víctima indígena.

Otro punto es la deshumanización en el trato a la víctima. Tenemos el caso de una niña que fue violada y quedó embarazada, que ha sido convocada a declarar más de tres veces. Esta niña en la última declaración que se le toma se niega a hablar, y dice “he dicho muchas veces lo mismo y parece que nadie me cree”. Entonces es nuevamente agredir, violentar a esa persona que ya ha sido brutalmente castigada por acto de violencia sexual.

También estamos hablando de patrones de discriminación ética, no explícitos. En la investigación, en muchos casos, el fiscal investigador desconocía que la victima era guaraní, entonces es muy difícil abordar una investigación si prescindimos de conocer un elemento básico del contexto de la víctima, que corresponde del pueblo guaraní, que corresponde a una realidad específica. Ahí es cuanto nuestra investigación plantea una urgente necesidad de tender puentes entre la justicia ordinaria y la indígena. El rol que pueden jugar las autoridades guaraníes es fundamental, la investigación podría ser más eficiente si se coordina entre justicias, asumiendo cada uno su rol legal. No se trata de desplazar el rol de investigar o impartir justicia de un fiscal o un de juez, se trata de aprender a mirar, a conocer la realidad multicultural de este país.

EN: ¿Qué se espera lograr con esta investigación? Para que no sea una investigación más, sobre la violencia sexual, que quedó como parte de un archivo.

MP: Se espera hacer un aporte al pueblo guaraní, para que con los insumos que recogió la investigación cuente con mayores elementos para continuar con su acción de protección a las niñas y mujeres guaraníes y con su acción en búsqueda de justicia.

El otro aporte es fortalecer y mejorar la intervención de la justicia, y en esto tenemos que destacar el compromiso de la presidenta del Tribunal de Justicia, Heidy Calderón y del Fiscal de Distrito, Gilbert Muñoz, quienes se comprometieron a trabajar e identificar los cuellos de botella para poder sacar adelante la investigación en estos casos. Ellos han mostrado su predisposición para sostener una reunión con las capitanas guaraníes de Yacuiba y establecer lazos de coordinación y acuerdo futuro. Personalmente considero que este encuentro será histórico  y nosotros tenemos sentadas las expectativas en que este paso dará frutos muy positivos en post de mejorar el acceso a la justicia para las víctimas de violencia sexual.

http://www.elnacionaltarija.com/?p=44212

La maquinaria que reproduce esta situación de abusos, discriminación, racismo y coloniaje sigue intacta, nadie se atreve a hacer algo al respecto. Lo cual significa que todo seguirá tal como está para los guaraníes y su lucha por sobrevivir como pueblo. Si no tienen raíces, ya saben lo que ocurrirá.

Quién cuenta sobre la verdadera realidad e historia de los guaraníes, si todas las versiones son las del “hombre blanco”.  El “caray” de la zona construyó su propia cultura y costumbres en las tierras ancestrales de los guaraníes, eso que llaman “chaqueño”, que esta muy vinculado a una actividad agropecuaria de la zona. Existe un choque de culturas que esta en pleno desarrollo.  Xel

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Mientras tanto en Yacuiba…en sus 172 aniversario

Felicidades a todos los Yacuibeños por todo lo que están consiguiendo, porque a pesar de que su alcalde es de la oposición, supo hacer gestión con el Gobierno y cambiar la imágen de Yacuiba.

Sencíllamente todo un lujo de plaza. Ni siquiera Santa Cruz tiene algo así. Así promueven su liderazgo en la región del chaco y lo consiguieron.

El mercado central, reciéntemente inaugurado, estas son obras de impacto social que solo se consiguen cuando el Alcalde, el Gobernador y el Gobierno trabajan juntos, no como en Camiri, que además de asumir una posición política estúpida frente al Gobierno, sus líderes locales están para el campeonato de la incapacidad y la corrupción. Con esto no decimos que no haya corrupción en Yacuiba, sin embargo las obras hablan por si solas.

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Puente sobre el camino a la comunidad IVO – Chuquisaca – fotos (2013)

La actual situación del puente antes de llegar a la comunidad de IVO, Municipio Macharetí, Dep. Chuquisaca, a solo 1 hora de Camiri en el Chaco Boliviano. 17 oct 2013

Otra toma donde pueden ver la relación de tamaño con un vehículo pequeño, ahora imaginen cuando pasa un camión grande o trailer, es de película, de terror.

Otra foto del puente sobre el camino a la comunidad IVO, un més mas tarde nov 2013

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VISITA DE GOBERNADOR RUBEN COSTAS A CUEVO – la otra versión

Vamos por parte, en su sitio oficial, la Gobernación de Santa Cruz publica lo siguiente:

CUEVO RECIBE BS. 2.5 MILLONES DE REGALÍAS E IMPORTANTES OBRAS 
Al ritmo autóctono guaraní y con el cariño de la gente, fue recibido el Gobernador Rubén Costas, quien, acompañado por el Subgobernador de la Provincia Cordillera, Alcalde de Camiri, Concejales de Camiri y Gutiérrez y el Asambleísta de la Provinicia Cordillera, visitó Cuevo para inaugurar el Puente Tartagalito con una inversión de Bs. 1 millón, el Centro de Pequeños Productores de Cuevo invirtiendo Bs. 187 mil, entregó Bs. 2.5 millones de regalías 2012 y la Personalidad Jurídica de la Capitanía Ñumbuite.

Esta debe ser la ceremonia del “corte de cinta inugural”del puente de la comunidad de “Tartagalito”en el camino a Cuevo, a 3 Km de la carretera internacional. Pero el puente no aparece. no hay foto por mas que busquen en toda la página oficial de la Gobernación de Santa Cruz. (foto oficial de la Gob. Scz)

En esta foto del 20 de noviembre en el acto de su visita a Cuevo, el Gob. R.Costas está flanqueado por sus acohólitos mas fieles de la región, los alcaldes de Camiri (Gonzalo Moreno) y Cuevo (Isaac Gareca). A la izquierda del Alcalde de Camiri (extremo derecho) el subgobernador de la provincia Cordillera (Richard Saavedra).

Otra fotito de la ceremonia en Cuevo. El Gobernador Costas junto a todos sus acohólitos de la región del chaco cruceño. (foto compartida por el Mun. de Cuevo)

EL PUENTE QUE SE INAUGURÓ (comunidad de “Tartagalito”, municipio de Cuevo)

Primer plano del puente en la comunidad de “Tartagalito” Municipio de Cuevo Dep. Scz., que el Gobernador Rubén Costas inauguró y entregó un 20 de nov.2103. Su longitud no debe ser mas de 10m. Noten los accesos al puente y los bordes en ambos extremos, perjudicial para cualquier movilidad.


Aqui otra toma del puente que inauguró y entregó el Gobernador Rubén Costas el 20 de noviembre 2013. Observen que los vehículos del servicio público utilizan el antiguo puente, por razones obvias, pues saben que pasar por el puente recién inaugurado es arruinar sus vehículos, tal como está. (foto del 28-nov-2013)

Otra panorámica del puente en la comunidad “Tartagalito”-Municipio de Cuevo, SCZ. recientemente inaugurado y entregado por el Gobernador Rubén Costas. Observen que mientras en la página oficial se indica una inversión de 1 millón de Bs. en la pancarta dice otra cosa.

LA LLUVIA EN CUEVO, LE RECUERDA AL GOBERNADOR COMO SE VIVE Y SUFRE EN EL CHACO

Después de la ceremonia de inauguración del puente y visita al Municipio de Cuevo, llovió. El Gobernador Rubén Costas y su comitiva quizo huir de la lluvia pero no pudo, quedó atrapado por la riada, esta es la quebrada “la colorada” que corta el camino cada vez que llueve. Los vecinos de Cuevo entre sonrisas comentan de esto: “Pa que aprenda el Gobernador, como vivimos por aquí” Otros, ya hacen bromas con lo que le ocurrió al Gobernador en Cuevo: dicen que el Gobernador Costas pedía a gritos: Sáquenme!!…atrapado por la riada. (hay muchas mas fotos en el facebook de Rene Ives Zambrana-que lluvia mas fuerte, casi no salimos…)

LA CARRETERA A CUEVO CONTRUIDA POR EL GOBERNADOR RUBÉN COSTAS DESPUÉS DE LA PRIMER LLUVIA FUERTE DEL AÑO

Después de la torrencial lluvia del 20 nov. 2013 en la que el Gobernador salió escapando de Cuevo, así quedó la carretera que recién inauguró este año. El tramo a Cuevo tiene 15km y en mas de 5 años el Gob. de Scz, apenas asfaltó 3 km. Este es el tipo de obras que realiza. Fotos compartidas por el sitio oficial del Municipio de Cuevo.

Casi diez días después de la lluvia y para que vean que aquí nunca llegó ningún asfalto (aprox. 8km de la carretera), así esta el camino a Cuevo. Transitar por estos caminos es una aventura, ni los autos del Dakar pasarían por acá, casi se parece a las calles de Camiri. Foto de la zona de “la colorada” 28 nov. 2013.

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Servicio de Impuestos Nacionales: Caravana “Visitarte creando cultura tributaria” ya está en Camiri

Llegan del Municipio de Monteagudo, visitanto nuestro Municipio y se presentarán en nuestra plaza principal “12 de julio” este juéves 14 de noviembre desde las 18:00 Hrs. con todas sus actividades de interacción social con la población camireña, para sembrar cultura tributaria. Habrá teatro, títeres, concursos, etc. Será una actividad para toda la familia, están invitados.

Partió este martes caravana de cultura tributaria del SIN que visitará 22 municipios

La Paz, 22 de octubre de 2013.- El Servicio de Impuestos Nacionales (SIN) lanzó este martes la caravana “Visitarte Creando Cultura Tributaria”, rumbo a su primer destino, la población de Caranavi, donde comenzará una travesía por cerca de 40 días, para recorrer 22 municipios rurales en siete departamentos del país.

El Presidente Ejecutivo del SIN, Erik Ariñez Bazán, fue el encargado de despedir al grupo de servidores, artistas de teatro y técnicos, quienes a bordo del bus institucional para cultura tributaria salieron desde la Plaza Villarroel de La Paz, en medio de un emotivo ambiente que rodea a esta caravana.

Los artistas de teatro y servidores públicos del SIN organizarán teatros infantiles, juegos, concursos, transmitiendo mensajes educativos, en torno a la importancia de los impuestos, el destino de los mismos y sobre todo sembrar cultura tributaria a los futuros trabajadores que se incorporarán a la actividad económica del país.

Posteriormente, la caravana se dirigirá a San Borja, Rurrenabaque,  Guayaramerín, Riberalta, Santa Ana de Yacuma, San Ignacio de Velasco, Puerto Suárez, Montero, Vallegrande, Camiri, Monteagudo, Camargo, Villa Montes, Bermejo, Villazón, Tupiza, Uyuni, Llallagua, Sacaba, Quillacollo y concluirá el 29 de noviembre en Copacabana.

“Para nosotros es muy importante transmitir cultura tributaria en todos los rincones del país, a fin de que todas las bolivianas y bolivianos estén enterados de sus obligaciones tributarias, y cómo se distribuyen los ingresos en la población”, manifestó Ariñez, al mostrarse muy satisfecho por llevar alegría a niños, escolares, estudiantes y público en general de estas poblaciones, alejadas de los grandes centros urbanos.

La autoridad invitó a los habitantes de poblaciones escogidas a compartir y participar de estos encuentros, y permitir que Impuestos Nacionales lleve cultura tributaria y oriente a los pequeños emprendimientos, a desarrollarse dentro la legalidad estipulada en la Constitución Política del Estado, que ordena tributar de acuerdo a la capacidad y actividad económica que desarrollan.

El lanzamiento de esta caravana es la continuación de la exitosa campaña nacional de ferias a nivel de ciudades capitales y ciudades intermedias, que concluyó el pasado 1 de octubre, habiendo visitado en cinco meses, a las ciudades de La Paz, Cobija, Tarija, Trinidad, Oruro, Sucre, Santa Cruz y Cochabamba.

FUENTE: http://www.impuestos.gob.bo/index.php?option=com_content&view=article&id=1173:parti%C3%B3-este-martes-caravana-de-cultura-tributaria-del-sin-que-visitar%C3%A1-22-municipios&catid=100:prensa&Itemid=435

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Camiri, tan lejos de “La Paz” y tan cerca de “la Santa Cruz”

Nuevo Directorio En Coopagal Ltda.

Por Ismael Vargas A. – Jue 07, nov 2013

Foto archivo ref. Coopagal Ltda. Camiri

Luego de haber superado la crisis de directorio que originaron algunos ex-directivos como René Coca, Arnulfo Salces y Edith Peñaranda; hoy se reunieron los siete  directivos que decidieron unirse para reestructurar los directorios de los Concejos de Administración y Vigilancia de la Cooperativa de Agua y Alcantarillado Coopagal Ltda.

Al promediar las 10 y 30 de la mañana se llevó a cabo la reunión en la que en primera instancia hicieron un análisis de la situación actual tanto de ambos directorios como de la misma cooperativa. Luego y de común acuerdo procedieron a reorganizarse quedando conformados ambos concejos de la siguiente manera:

CONSEJO DE ADMINISTRACION: Presidente. Lic. Carlos Hoyos Gallardo – Vice Presidente. Sr. Erwin Espinoza – Tesorero. Sr. Ernesto Aldana – Secretario General. Téc. Luís Gerardo Nogales.

CONCEJO DE VIGILANCIA: Presidente. Sr. Walter Condori – Vice Presidente. Sr. Efraín Herrera – Secretario. Sr. Teodoro Espinoza.

En palabras de circunstancias Luís Gerardo Nogales, ex presidente dijo: “Por el bien de la Cooperativa, de los socios y de la misma población es que todos nos hemos despojado de toda actitud negativa y perjudicial y hemos decidido reestructurarnos al interior de ambos concejos para continuar trabajando y la cooperativa no se pare, aunque la estructura de ambos concejos es de caracter transitorio”

Por su parte el flamante Presidente del concejo de administración, Carlos Hoyos, manifestó “Estamos asumiendo el cargo para continuar con los trabajos ya que estamos en busca de concretar dos grandes proyectos y otras obras menores para nuestra Cooperativa, así que hemos venido para trabajar y a ello nos vamos a dedicar”.

Finalmente Walter Condori, el nuevo Presidente del Concejo de Vigilancia dijo estar un poco sorprendido por el nombramiento pero al mismo tiempo contento por la designación y seguir con el trabajo de sacar a Coopagal ltda. adelante.

FUENTE: http://www.elchaco.info/2013/11/nuevo-directorio-en-coopagal-ltda/

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La estructura de poder que hegemoniza y tiraniza el Municipio de Camiri por casi 2 décadas (hoy disfrazados de VERDES) siempre quizo tumbar a este directorio, desde el momento que perdieron el control de la cooperativa de agua Coopagal Ltda. mas concrétamente y como lo dice una Sra. por una radio local, refiriendose al asunto: “…esto es porque le quitamos la chequera al de la esquina!” (el de la esquina, no es otro que, el Alcalde de Camiri) Y sí, de eso se trata. Las cooperativas de servicios tanto de agua, teléfonos, así como de electricidad en el oriente tienen ese estigma encima, son botín de guerra de los partídos políticos de moda, en el caso de Camiri, históricamente todos partidos Neoliberales (MIR-MNR-UCS) y el actual, de ultraderecha, los VERDES.

Si a esto incluimos la profunda crisis económica post YPFB que sufre Camiri con un desempleo que en cifras debe superar a la de España y una corrupción que NI TE IMAGINAJ!! Entonces, es fácil comprender y explicar los problemas y crisis interna en las intituciones, peor aún en aquellas cuyo directorio decide desmarcarse del poder hegemónico, como es el caso de Coopagal o el Comité Cívico y su paralelo municipal (hoy municipal, ambos).

Teniendo en cuenta las próximas elecciones y apuntando a una probable reelección, es imperativo para el clán en función del poder municipal, recuperar “la chequera de la Cooperativa” y en eso están, a ello se debe la crisis, división y finalmente la recomposición del directorio de Coopagal. La gestión que se hizo con el Gobierno Nacional para conseguir obras millonarias en infraestructura para la cooperativa es como la miel para la actual generación de líderes corruptos y oportunistas que hacen de las suyas en este pobre pueblo, “Camiri, tan lejos de La Paz y tan cerca de la Santa Cruz”. Xel

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La quinta municipal? o la tumba faraónica de Percy, el alcalde cruceño

Panorámica de la zona urbana de Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, a orillas del río Piraí.

Extraemos esta nota de ELDEBER para nuestro titular, que hemos tratado de enrriquecer con algunos mapas y que quizá falta incluir algunas fotos de la última inundación del piraí en esa ciudad.

Sergio Antelo:“El apuro político ha elegido un sitio errado para la quinta”

El exalcalde ve que la comuna no respeta el Código de Urbanismo y Obras para edificar la quinta

IGOR RUIZ ZELADA – iruiz@eldeber.com.bo

El destacado urbanista ve la necesidad de construir un edificio administrativo, pero lamenta que la gestión de Percy Fernández se haya fijado en el parque de la Autonomía, que es parte del cordón ecológico del río Piraí.  Como especialista, ¿considera usted que el sitio para edificar la quinta municipal es el adecuado?

La comuna debe respetar las normas, tanto el PLUS como el Código de Urbanismo y Obras, pues en este último dice que no se puede ocupar más del 5% de la superficie total de un área verde o de uso público; ese tipo de construcción puede ser un museo o un salón de juegos infantiles, pero no un edificio administrativo.

¿Por qué cree que la Alcaldía insiste en usar parte del parque de la Autonomía?

Se debe a un ‘apurismo’ político, es decir, es un apuro de esta administración municipal porque le queda un año para entregar la obra como un logro de gestión, pero se ha hecho mal la planificación porque se trata de un terreno sin vocación ni para ser habitado ni para la prestación de servicios.

Entonces, ¿todo se debe a un interés político?

Este edificio es un mensaje político, pues se sobrentiende que cualquier gestión administrativa tiene carácter faraónico, porque sabemos que los faraones intentaban eternizarse en esta vida construyendo grandes tumbas y pirámides.

¿La obra puede atentar contra la ecología?

Así es, pues se talarán árboles de la zona, que es una cortina verde que separa el río Piraí del área urbana. Al no existir plantas se abre la posibilidad de que el fuerte viento del noroeste lleve arena del cauce hasta los barrios, aumentando el presupuesto de limpieza de calles, de casas y de otras instalaciones. Además, elevará en varios grados el calentamiento del ambiente de la ciudad.

¿Cuál es su propuesta de ubicación del edificio?

Como arquitecto considero que el edificio no debe ocupar más de dos hectáreas, incluyendo parqueos, se debe ver que tenga acceso de vías para que la gente pueda llegar rápido. Ese terreno no debe estar fuera del segundo anillo,  por lo que la municipalidad debe ver esa posibilidad incluyendo la expropiación, porque el municipio tiene suficiente dinero para pagar.

FUENTE: http://www.eldeber.com.bo/sergio-anteloel-apuro-politico-ha-elegido-un-sitio-errado-para-la-quinta/131030000706

Relacionado:

Reanudan trabajos en la quinta con aval de Fiscalía

Proceso por la quinta edil involucra a Rubén Costas

La ABT dice que la nueva mancha urbana viola leyes (El Día, 30.05.2013)

AEROFOTOGRAMETRÍA SATELITAL AÑO 2013
(PROPORCIONADO POR GEOSISTEM)
DONDE EL COLOR VERDE OSCURO ES AREA VERDE

Este señor resume todo el problemon que por estos días mantiene la atención de los medios y la opinión pública cruceña. Dice que “se talarán árboles de la zona” cuando eso ya ocurrió y la obra ya está avanzada. Parece que se refiere al resto del proyecto faraónico municipal.

A “ojo de halcón”, mirando la zona donde está la construcción, es mas claro todo. Si existe un atropello, un abuso del Municipio contra la naturaleza y las normas ambientales que ahora intentan empujar como sea, porque el daño ya se hizo, “metieron la patota” y no les queda otra, exactamente como se hacen las famosas costaneras en Camiri, que un día el río reclamará como suyas, solo es cuestión de tiempo. Xel

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Camiri: Organizaciones Sociales se reunieron con el Presidente Evo Morales y lograron la aprobación de proyectos millonarios

LAS PRINCIPALES ORGANIZACIONES SOCIALES DE CAMIRI LOGRAN APROBAR POR EL PRESIDENTE EVO MORALES OBRAS MILLONARIAS PARA CAMIRI

RADIO MILENIUM CAMIRI 13-10-2013: PROYECTOS COMPROMETIDOS POR EL PRESIDENTE EVO MORALES A LAS ORGANIZACIONES SOCIALES, QUIEN CUESTIONO A LOS ALCALDES DE CAMIRI Y YAPACANI POR HACERSE LA BURLA DEL PUEBLO Y EL GOBIERNO NACIONAL  Y NO PERMITIR EL DESARROLLO  DE ESTOS 2 MUNICIPIOS CRUCEÑOS.

LOS PROYECTOS APROBADOS POR EL PRESIDENTE EVO MORALES EN LA REUNION SOSTENIDA EN EL GRUPO AEREO 32 DEL TROMPILLO PARA LA CIUDAD DE CAMIRI SON:

1.- ESTADIO CON PASTO SINTETICO (LIGA E INSTITUCIONES DEPORTIVAS)

2.- MERCADO MODELO DE 3 PLANTAS  (FED. DE COMERCIANTES)

3.- DOS PLANTAS DE TRATAMIENTO DE AGUA CRUDA Y RESIDUAL (COOPAGAL LTDA.).

4.- UNA SEDE PARA LA C.O.R. (CENTRAL OBRERA REGIONAL)

5,.- UN AEROPUERTO INTERNACIONAL

6.- UN MODULO EDUCATIVO DE 20 AULAS

7.-  UN HOSPITAL DE SEGUNDO NIVEL (SALUD)